在香海禅寺很幸运地拿到了《德慧女子读本五》，也很幸运地读到了王元五老师的文章。读完后，我很惊讶，自己作为一个九零后，一方面完全认同王元五老师的观点，另一方面却不得不发出感慨：“实迷途其未远，觉今是而昨非”，也就是说，我的人生观被完全颠覆了。

女子德慧大学堂的校训是“柔软，洁白，厚德，明慧”,而王元五老师正是教我们如何做一个“柔软洁白”的女子。以前我们会误解，认为“女德”会使得女子在家庭中处于被压制或者欺负的地位,看了王元五老师的讲座，才慢慢有些明白，“柔软”并非“软弱”，也不仅仅只有女性可以“柔软”，男性也是可以的。

因为“柔软”，正是让我们的身心回复到最自然放松的状态，“洁白”则是我们回复到自然状态后流露的美好心灵。男性与女性在家庭中的角色不同，但对于一个家庭的和谐却都是不可或缺的。

在这期间，我有幸聆听刘丰老师的公开课：《来自星星的中医》，对里面所讲的内容产生了深切的共鸣。我一直认为，科学的最高点与宗教的最高点，哲学的究竟是相通的。刘丰老师以简洁明了的方式将之娓娓道来。作为一个想成为中医的工科生，决定先体悟这些偏于形而上的部分，并行之于生活。形而下的技巧，望今后可以遇到明师慢慢琢磨。

后来我又了解到了一种针法，叫做五行针灸。发现其中对于五行人的描述和王善人所讲相合，不得不感慨一下万法皆通。找到五行中属于自己的那一行很重要，因为这可以帮助自己更好地认识自己，更加率性地生活，成为一个“柔软、洁白、厚德、明慧”的女子。率性之谓道，身修而后家齐，不外乎是。

在香海禅寺的那几天，有一句话被提到了很多次，那就是“同体大悲，无缘大慈”。我一开始完全不懂，当刘宏毅老师讲到“外界的能量场只是你内心能量场的外现”时，似乎有点懂，却也不是真懂。甚至于直到现在，我也不清楚自己是否真的懂了，但在思索这句话时所生之感想却给我的生活带来了很多改变。

我曾经想象过，如果自己的感官神经长在别人身上，而自己的身体又被他人所感知，会怎么样？如果我能够感受到另一个人的喜怒哀乐、生老病死，却感受不到自己的喜怒哀乐、生老病死，那该怎么定义自己呢？是我所拥有的这个身体，还是我所拥有的感觉，情绪以及思想呢？抑或是，二者都不是？

仔细想想，很多时候，之所以想要得到些什么，或者恐惧些什么，是因为太过于执着于我的身体及感觉。剥离开这些，我是谁，他又是谁？很难分离这些。佛家说，对于这个世界，我们的眼耳鼻舌身意所感受到的，不过是因缘和合罢了。

记得在TED的一个视频中，演讲者提到了理论物理中的弦理论。当我们物体一层一层放大到分子、原子、质子、中子、电子、夸克……，最终剩下的不过是一些高维能量波动。

《苏菲的世界》中，笛卡尔认为“我思故我在”，或许在这个世界上唯一真实的就是我们的思想。如果真的用逻辑来辩论的话，可能最终会得出一个结论，那就是我认为我所是的其实并不真实，人和人之间的分别或许并不存在，我们或许同属于一个大的整体。

《庄子·逍遥游》中讲了很多小故事，其实就是让我们不要太执着于一些东西，以至于被自己的观念所束缚。我们眼中的事物，其实是我们的大脑在处理这些外界的数据后留在脑中的映像，是我们自己加工的结果。

在心理学的课上，学到了一个现象叫做非注意盲视 ，当我们认为自己看见时，实际上只看见了那些抓住我们注意力的部分，而忽略掉了其他的部分。什么部分能够抓住我们的注意力呢？就是我们对自己的心理认知。

“外界的能量场只是你内心能量场的外现”，我们眼中的世界，是我们以我们自己的方式去理解和诠释的世界。我们与他人的分别，也是我们对“我”这个角色的定义所形成的。

试想一下一个没有“你”“我”“他”概念的世界，可能会很有趣。我想，当放下所执着的认知时，我们就可以慢慢达到逍遥游的境界了罢；而随之自我的边界开始消融，也就是《庄子·齐物论》里说的“天地一指，万物一马”了罢。

原来我们的世界里没有别人，所以圣人都教导我们要在自己身上找过错，不要去埋怨他人。

原来我们也可以是一体的，所以地藏王菩萨发愿说“地狱不空，誓不成佛”。

我也希望自己在今后的日子里能够以一颗慈悲心，为这个世界带来更多的光。让每个人都可以找到属于自己的光，并拥抱自己的生命之光。

2016年3月30日夜