德慧=健康+幸福

 章十音

作为人的要求和愿望很多，而最根本的是健康与幸福。如何让健康与幸福成功地保鲜，是值得探讨的生命课题。

健康是人不可能拒绝的最大愿望。无论肤色和种族，无论宗教和文化，无论地域和国家，无论年龄和性别，无论善恶和贫富，几乎所有的人都会关心健康问题，在这一点上表现出惊人的一致，这正说明健康是人生最为重要的目标，是基于人性的根本追求，乃至臻于人生终极目标的追求。

健康是人最根本的追求，也是最现实、最基本的目标。保持健康，就会有一个高质量、高品位、高价值的平安、顺利、幸福、长久的人生过程。健康不仅仅是是没有疾病，应是人的身心和谐，应当保持全面、持久、整体的健康，不能追求片面、一时和个体的健康。具体来讲健康包括身体健康、心理健康、思想健康三个方面。身体健康的标准是美，内健而外美，；心理健康的标准是善，心理稳定而善良慈悲；思想健康的标准时真，清醒灵慧而不执着。身体健康是基础，没有一个健康的身体，心理往往容易扭曲，思想也会受局限，“麻木不仁”这个成语告诉我们，因气血不畅（中医理论麻为气虚，木为血虚），导致心态变化，出现“不仁”（就是缺乏爱心）等疾病；心理健康也很关键，心理如不健康，身体的健康也无法得到持久的保证，没有一个稳定的心理，人的智能也无法充分发挥；思想健康关系到整体与全局，也决定了一个人的人生走向，只有认识真理与本根，并努力依照规律行事，才能避免走弯路，才知道如何保证身体和心理的全面而持久的健康。身体上的健而美，心理上的稳而善，思想上的灵而真，这样的人才算真正健康的人，是美、善、真的统一，是心德、公德、道德的一体贯通。

从上述所知，和谐是健康的根本保障，没有和谐就没有健康，“健康有德”也就是其中之义了。树立健康意识，即自己健康、别人健康、人类健康、乃至自然健康，把这种“大健康意识”作为人生首要的目标，德的涵养也含蕴其中；随着健康的升级，德的涵养也随之升华。身体健康是优美健康，获得生存的资本，舍弃那些用灯草熏黑自己的肺，用酒精烧坏自己的胃，用毒品麻痹自己的头脑，用噪音损害自己的耳朵等愚痴般自杀式的不良生活方式，以低成本的健康生活习惯形成体内能量达于和谐的运化体系。心理健康是和美健康，形成安定康乐亲和的生活，提升判断是非和利害的止恶扬善能力，自觉摒弃金钱至上、物质崇拜，把最低的欲望和无知当成最高的、最神圣的存在的不良倾向。个体的健康必须建立在共同健康的基础上才能实现。共同健康，不是让极少数人占有大量的健康资源，也不是人类独占生态的主导权和健康的生存权力。没有生态平衡，就没有生命系统的整体繁荣和共同健康，人类自身的健康也是无法实现的。人类不可能离开天地万物而独自生存，故应知恩报恩，善待天地万物，尽量减少破坏与伤害，限制自己的欲望与要求。在一个和谐的世界中，在一个各得其所、稳定繁荣的生命系统中，人类才会获得真正地健康，过上真正地健康生活。思想健康是灵美健康，人能与天（道）相应，自己的灵性就汇入本性自我完善的活水源头，健康就步入本性自身完善与自觉圆融的境界。现在多数人找不到生活的方向，不少人智商很高，对于眼前利益看得很准，却只见树木不见森林，只有小聪明，没有大智慧，看不到生命深层的真理与宇宙的本根，难以获得真正的觉悟。佛道文化将健康赋予更为深刻丰富的内涵，如佛典《大涅槃经•如来性品》中谈到：“无有疮疣，无诸病患，身体健康，即名涅槃。”健康就是解脱，即是从诸病中解脱出来，解脱就是涅槃。要想获得真正地解脱，必须产生正信，正信具足，有获得健康涅槃的要求，诸佛才可能进行救治，从而获得灵性的全面和整体的健康。

健康是幸福的基础，幸福是检验健康的心灵标准。身体健康、心理健康与思想健康三者融为一体则称之为“心灵健康”。要判断一个人的心灵状态是否健康良好，最简单的标准，就是古人所说：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。”这句话意思是：一个人无论处在怎样的境遇之中（富贵、贫穷、顺境、逆境），都能保持自在安详、自得其乐的心境。用现时的话来说，就是不管混的好不好，无论事业成功不成功，都始终保持内心强大，做到这一点，就可以称之为“君子”，即是心灵健康的人。一个人的内心与处境是相互生成的关系。而当一个人的人格基本定性以后，心灵健康就成了更具有决定性的一面。

一个人活得成不成功，也许可以用财富的多寡和事业的大小来衡量，但是一个人的生活得幸福不幸福，却很难用外部指标去判定，只能由每个人自己心灵去感受。在这一点上，生活中最好的例子就是婚姻。一个人的婚姻是否幸福，由外人通过“有房有车”（或无房无车）去判断通常是不靠谱的，只有当事人自己的感觉才算数。所以，如果一个人的心灵是健康的 ，那么不需要亿万家资和丰功伟业，只要有一定的物质基础，他（她）就会感到幸福；反之，如果一个人心灵处于亚健康或不健康状态，那么即使让他（她)成为世界首富，成为所有人眼中的骄子，他（她）本人也不一定会感到幸福。由此可知，一个人的心灵状态，同时也是“慧”的展发层次，与婚姻人生幸福直接相关。当前飞速发展的科技，繁荣的物质文明，所形成的便捷、高效和舒适的生活并不能等于幸福本身，只有健康的心灵与之相对应合和，才能极化出幸福。亚里士多德说：“幸福是灵魂的一种合于德性的现实活动。”

心灵是幸福的感受器，物质是一种实现幸福的方式，绝非终极目标。在现代经济学中有一个简单却又含义深远的“幸福公式”：幸福=效用/欲望。“效用”是个比较抽象的词，大致可以理解为“所得”。比如你得到一个馒头，吃下去就会有肚子饱的效用；得到了汽车，会有省时便利的效用；听了一场音乐会，会有心情愉悦的效用，等等。在这个公式里，幸福与效用成正比关系——在欲望既定的情况下，你的所得越多，幸福感越强。同时，幸福与欲望却成反比关系——在所得既定的情况下，你的欲望越小，幸福感越强。从这个公式中，我们不难推出通往幸福的两条途径：一是让自己的欲望保持不变，同时不断增加所得；二是让自己所得保持不变，同时不断减少欲望。很显然，不管你通过哪个途径获得幸福，有一点是共同的——你不能让欲望无节制、无止境地膨胀。因为不论你的所得如何增加，只要你的欲望一直在膨胀，你的幸福感就会越来越小。反之，无论你的所得是否增加，只要你的欲望一直在减少，你的幸福感只会与日俱增。这个公式深刻地揭示了人类自古及今所探索的“幸福学”原理：要获得幸福，你尽可以在“效用”（所得）上做加法，但同时必须在“欲望”上做减法。倘若如此，你的幸福指数一定会稳步上升。健康心灵是宏观调适“欲望”，使之保持在合理指数范围内的“遥控器”。

幸福学原理告诉我们，幸福非常简单，就是四个字“知足常乐”。“知足”是当下欲望与物质的一种适应，是人的灵性呈现出饱和状态的“足觉”，就如同人的眼有“视觉”，耳有“听觉”一样；也是身心内外阶段性和谐的显现，伴随的是喜乐自生的幸福感。身心不和，就只会“不知足”，虽有富裕的物质，也是毫无快乐可言。“知足”来源于“知不足”，达于“知足”则又生发新的“知不足”，故喜乐中的“知足”是一个阶段的圆成，又是下一个阶段运化的起点。由“知不足”到“知足”再到“喜乐”，如此循环往复，不断地喜乐自生，故说“常乐”。

“德慧”的获得源于阴阳极化至和，身心是自身内在的阴阳，天地是外在环境的阴阳，作为女性最为亲切的是夫妇阴阳的和谐。从这个层面来审视“女德”这一概念，就会觉得有画蛇添足之嫌。人所具有的德性，不分男女，是自然的平等赋予。如无论忠也好，孝、善也好，都是告诉人们（无论男女）在不同的领域如何相互之间的互动、平衡的关系。另一方面女性德性的完善必须是在阴阳平衡互动达于“阴阳合和”的结晶，是“好”的显现。历代所宣扬的“女德”，不是德的本体，而是女性在各种不同对应关系中所应扮演的角色与职责。单列出“女德”，偏于阴的强调，会误导女性更加阴盛或过于阳刚，不利于女性健康成长。

女性的学习与导化，以“德慧”为切入点，符合人性的特质，符合女性的特征。德者得也，获得健康的身心与生活，获得健康的思维与心态。慧者汇也，汇集喜乐常生的幸福灵感，汇集人天的正能量信息。得汇交融，健康幸福，德慧同增。写到这里，似乎觉得健康+幸福=德慧的等式具有内在的平衡关系，算是自圆之说，待留慧心自赏。