科学中闪耀着人文之光，然而科学的祛魅功效是否也深深地刺伤了人文？当人们为科技的进步自我膨胀时，我们该怎么定义这个时代的人文主义，又怎么在科技和人文种找到一个平衡？

 近代科学和人文主义过去都是在反抗神的意志和教会专制的过程中发展起来的，两者并没有什么太大的矛盾。我在《文明之光》第二册第九章介绍牛顿时讲到，在他的时代之前，人们由于对自然界和自然现象缺乏认识，只好把一切归结成神的意志，牛顿等人开启了科学的时代，在此之后，人们逐渐（不是一天的突变）可以用科学理论来解释自然现象了，从此自信心大增，在神的面前站了起来。人文主义原本也是针对一切按照神的意志行事的宗教信念而言的，到了中世纪后期，由于十字军东征带来了东方的生活方式，由于黑死病让大家看到了生命的可贵，由于文艺复兴产生了全新的文化艺术，人们开始从关注神转而关注人。近代科学和人文主义的结果都是带来人的解放，个性的解放。

科学上最重要的是科学的方法，而不是科学的结论。科学的结论是不断地被证伪的，这导致科学不断地发展。因此，任何试图把科学作为新的“神”，用所谓科学的结论趾高气扬地否定一切文化的做法，本身就不是科学的。在科学面前人人平等，任何人只要从正确的前提出发，依照事实根据，采用逻辑推理，都有可能得到正确的结论，这就是科学的方法。在这个过程中，并不因为实践者是专家和权威就能够得到更正确的结论。我们常常迷信所谓“专家说”，“教授说”，都不是科学的态度。因此我想象不出一个真正的科学家会极度自我膨胀，因为他知道自己所做的一切不过是一个很长过程中的一小段而已。

今天，科学已经很难靠一两个人独自工作而取得进步，常常是很多人合作的结果，而在合作中，情商就显得非常重要。匈牙利数学家额多斯一生和上百名科学家合作发表过论文，而我们所知的很多顶级科学家比如冯诺依曼和奥本海默，工作都是靠成百上千人的合作完成的。因此我想象不到有什么好自我膨胀的。