加载中…人心净化论（913）佛说四十二章经（98）
(2025-08-06 14:04:12)
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佛法赞评 |
（佛经原文接上）既处中国，值奉佛道难。（宋真宗注：夫人得生中土，而能奉道者，鲜矣。）
【海印赞评：世尊继续说道：既然生处国中，能够值遇侍奉佛道也难。宋真宗注释说，人能得生中土，而能够侍奉佛道的人，很少。经中所说的中国，是指与边地相对应的中土，即国之中央是也。鲜，在古汉语中是少的意思。佛法东传以后，译经与汉语融和为一体，经文易懂，口语化，明朗化，没有了古汉语的诘屈謸牙、晦涩难懂，这是对汉语世俗化的极大促进。大致来说，儒家倡导圣贤，道家修炼真人，佛家修行成为至人以上即佛菩萨。我们中国，人人知道要学做佛菩萨，这与佛经的文字般若，有极大的关系。文字是诠释表达义理的工具，实相本离文字，但不假借文字，就不能说明白实相，故而说文字是实相的气命。文字般若，是五种般若之一，文字能诠释般若之法，又文字之性空寂而本来解脱，故为般若智慧。过去正法时期、像法时期，我们有无值奉佛道，我等没有宿命通，一时不能知晓；但现在处于末法时期，我等有无正念正信，不妨扪心自问，可知值奉佛道之难。海印今天引述《佛说贫穷老公经》中故事，以便我们解悟。佛在舍卫国祇桓精舍静坐，大门外有人吵闹，原来是一个老年人有二百来岁，衣不盖形五体裸露，步履蹒跚要来见佛，守门沙门不让，老人于是大哭大闹说：“我一个贫穷孤独老头，活了二百多岁，听说佛非常仁慈就来问佛罪福，你们凭什么不让见？”佛遂问阿难：“你见过长寿年老有相的老公公，而身上罪业未尽的吗？”阿难立即合掌恭敬问佛：“怎么会有福相耆寿，而有罹罪？罹罪之人岂能有好福相？今生没有见过这样的人，他在哪里？”佛说：“他在大门外，门人不让他进来，你去领吧。”老公公见佛派人来领他，匍匐在地为佛作礼，说：“我生在世，不幸贫穷辛苦，饥饿寒冷，求死不得，活无所赖，人命至重，不能自弃。听说佛在世心独欢喜，昼夜发心愿望见佛，至今已经十年。而我被挡门外许久，幸亏世尊垂恩使我死而无憾，请求世尊教我如何速终毕罪。”世尊告诉他说：“人之受生以及生死，有许许多多的因缘，导致有了罪根，我今为你说说本源。”原来，这老公公前世生在一个大国，是国王的太子，觉得自己娇贵高人一等，自大骄狂认为没有罪福，恣意凌辱他人，平时只知聚敛财富，不肯布施穷人。有一天，有个叫静志的和尚，从远方他国来投奔他，而他让和尚等候七天，既不给衣，又不给食，和尚差点被饿死。太子看了非常高兴，喊来许多人看笑话，侍臣劝谏说：“和尚来乞讨，是给你增添福报；你不给衣食，但不能侮辱人，给自己招罪啊。”太子于是将和尚驱逐赶走。和尚到了边疆，遇到劫匪，要杀和尚充饥。和尚说自己已是皮包骨头，身上无肉可吃。饥饿的劫匪说，我有时饿得吃土，你多少有点肉，吃你比吃土强，先养你几天再说吧。太子知晓了这消息，说我不给衣食就算了，让和尚被杀岂不是我罪更大？遂带人救了和尚。佛对眼前衣不蔽体的老公公说：“那时的和尚者，今弥勒菩萨是也。那个娇贵的太子就是现在的你，你今天受此贫穷之罪，皆是因为悭贪；所以能够长寿，是因救活了和尚之命。罪福报应，如影随形，如声逐响啊。”佛许老公公以垂残之年请求出家，即得上慧入三昧门。《佛说贫穷老公经》中的老公，终因正念正信，而值佛道，虽难也易。】
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