加载中…执心调适道可得
(2025-06-18 12:25:20)
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佛法赞评 |
人心净化论（906）佛说四十二章经（91）
（佛经原文接上）有沙门夜诵经，其声悲紧，欲悔思返。佛呼沙门问之：汝处于家将何修为？对曰：常弹琴。佛言：弦缓何如？曰：不鸣矣。弦急何如？曰：声绝矣。急缓得中何如？曰：诸音普调。佛告沙门：学道犹然，执心调适，道可得矣。（宋真宗注：佛闻声悲，将施诲诱，乃询其在家所为。既对弹琴，故佛因以琴声急缓喻之。夫修行之人必使妄念不生，身心虚寂，则自然调适，可得道果矣。）
【海印赞评：有个和尚夜里诵读经书，诵经之声悲凉紧迫，透露出想要急切回家的意思。世尊让人喊来和尚问他：你在家怎样修行呀？和尚回答：常会弹琴。佛继续问：琴弦松了怎样？和尚回说：琴声就会不响。佛接着问：琴弦紧了怎样？和尚再答：琴弦太紧易断就没声了。世尊再问：琴弦松紧适中又会怎样？和尚回答说道：所有音律调适悦耳动听。佛告诉沙门说：学道也是这样，把心调理适中，道就能得到了。宋真宗的注释，帮助我们弄懂佛与沙门的对话，明白世尊的教育法，是在因人施教，因材施教，因宜施教。佛有他心通，从沙门诵经之声悲紧，知其想要退转返家。佛既没有批评他诵经之声不当，也没有点破他想要退转的念头，只是问他在家会是怎样修为，沙门回答常会弹琴，弦缓不鸣，弦急声绝，急缓得中诸音普调，于是世尊顺势告诉他，学道也是这样，把心调理适中，道就能得到了。佛在这一章说所的重点，其实就是执心调适。执心调适，就是修心，如何修心？宋真宗说，必使妄念不生，身心虚寂。话是好说，做到甚难，因为这是修行的境界，得了须陀洹才会妄念不生，身心虚寂。我们从这一章中得知，世尊在世时，就有经文流传，佛陀教育其实就是老师教育，沙门就是学生。这个沙门学生已经出家，而且还是夜里诵经，尚且还有思家之情，可见出家修道之难。所以说，在家的修行人对出家人一定要敬重，他们披上袈裟，示现修道人的形象，就已经比在家修道人高明了许多。然而学道求道往往是平等的，自学与在校学习都有可能获得最高学问，但真正悟道时，一定要妄念不生，身心虚寂。如果身虽出家，心仍然在家里，恐怕道果难得。如何才能得道？难以一言尽说，但需要信念坚定，勇猛精进，永不退转，以及佛在这里强调的“执心调适”。
附注：前面两篇博文解读“佛告沙门：慎无信汝意，汝意终不可信。慎无与色会，色会即祸生。得阿罗汉道，乃可信汝意耳。”因这一章内容在前面已有解读，重复是海印之误，特此请罪。】
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