加载中…人心净化论（846）佛说四十二章经（31）
(2024-02-21 01:02:45)
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佛法赞评 |
（佛经原文接上）豪贵学道难。（宋真宗注：豪贵恣逸，无诸苦恼，而能歇其尘累，折节求道故为难矣。）
【海印赞评：世尊继续说道，豪贵之人学道难。佛说了第一贫穷布施难后，为什么接着说第二是豪贵学道难？宋真宗解释说，豪贵之人容易恣意放逸，没有诸多愁苦恼患，这样的人能够丢下尘世之累，放下身段一心求道，确实是非常难得的。求道是求什么呢？道是指先天地而在的万事万物的根本，逐步引申为规律、道理，或者是道路、方法，或者是思想、学说等等。佛家所说的道，与道家、儒家所说的道，既有相同之处，又有所分别。成仙成道与天地同庚与日月齐明，多为道家所求；仰慕圣贤正人君子达到天人合一，是为儒家追求；佛家志在了生脱死清净涅槃，自觉觉人自利利他，这是修行以求。世上之人德行福报无一相同，就像没有完全相同的两片树叶，现代科学解释为基因和遗传，殊不知这仅仅是其中的部分因缘。累生累劫的善行善举，换得今生今世的豪贵，实属不易。豪贵之人能在衣食无忧之时没有任性，能在无病无恼之际没有放逸，一心一意学道求法，真的是难上之难，世尊的求道就是榜样。释迦牟尼佛在做太子时，首先是净饭王的儿子，将来是要继承王位；他可以养尊处优，有父王专门为他而建冬暖夏凉的宫殿；他有通过比武招亲的美丽妻子以及诸多宫女；而且父王有意用豪贵享受，来消弭他出家的念头。即使有如此优越的生活条件，仍然没能阻挡太子出家求道的脚步。出家学道难么，从此没有了锦衣玉食，从此没有了前呼后拥，从此没有了王位权势，从此没有了美妻娇子，从此没有了衣物的拥有，从此没有了食宿的无忧；太子从此变成了求道者，有雪山林下的苦修，有知非即舍的进取，有日食一粟的饥渴，有昏倒在尼连禅河边的皮包骨头。这一切，真的很难，难于上青天，非常人之所能为，前不见古人，后不见来者，上乞法于天，下乞食于人，如果没有睹大明星而悟道，岂非被人笑掉大牙？此时体会什么叫布施，什么是忍辱，什么为持戒，什么为禅定、什么为精进，最后怎样才得了智慧般若，真的是感同身受，无比崇敬。其实，有付出就必有回报，那些诽谤，那些侮辱，那些艰难困苦，那些无比精进，终会成就佛道。佛说的本生故事前生故事，把豪贵学道难示现给我们看了，我们由衷地恭敬供养尊重赞叹，释迦牟尼佛真是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，天上天下无如佛啊！】
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