加载中…人心净化论（843）佛说四十二章经（28）
(2024-01-29 12:22:14)
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佛法赞评 |
（佛经原文接上）佛言：饭凡人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭持五戒者一人；饭持五戒者万人，不如饭一须陀洹；饭须陀洹者百万，不如饭一斯陀含；饭斯陀含千万，不如饭一阿那含；饭阿那含一亿，不如饭一阿罗汉；饭阿罗汉十亿，不如饭辟支佛一人；饭辟支佛百亿，不如饭一佛，学愿求佛欲济众生也。（宋真宗注：此十等校量，盖德有大小，障有厚薄，故饭之者福报不同。又梵语辟支佛陀，此云独觉，故言饭百亿独觉不如饭一佛。向者盖运大慈，普济群生，其福深广不可思议，而供佛之报亦最大也。）
【海印赞评：佛说：供养上百普通人吃饭，不如供养一位善人吃饭；供养上千善人吃饭，不如供养持五戒者一人吃饭；供养上万持五戒者，不如供养一位须陀洹；供养上百万须陀洹者，不如供养一位斯陀含；供养上千万斯陀含者，不如供养一位阿那含；供养上亿阿那含者，不如供养一位阿罗汉；供养十亿阿罗汉者，不如供养一位辟支佛；供养百亿辟支佛者，不如供养一佛，学发大愿求道成佛济度无量众生。这里说的饭，是指吃饭，引申为供养的意思。俗话说人是铁，饭是钢，是说吃饭的重要性；人生莫如吃饭难，是说吃饭的困难性。但是，人的肚皮需要吃饭，人的精神也要吃饭，否则就与畜生无异。佛在这里所说的饭，就不仅仅指肚皮吃饭，因为通过供养吃饭人数多少的比较，显示出被供养者的德行高低，显示出供养者的福报大小。大宋朝的宋真宗注释说，这样十等校量，是因为德行有大小，障碍有厚薄，故而供养者的福报不同。又梵语中的辟支佛陀，是指独觉，初发心时值佛，而思惟世间之法，后来得道，身出无佛之世，性好寂静，加行满而无师友之教，自然独悟，故名独觉。还有一种缘觉，因为观飞花落叶、十二因缘而悟道，故名缘觉。佛说供养百亿独觉，不如供养一佛，因为人生难得，佛世难值，“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，世尊大慈大悲，普济群生，佛德深广不可思议，供佛的福报也是最大。供养凡人、善人、持五戒者、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、佛，供佛的福报最大。宋真宗说十等校量，这里只有九等，还有一等是谁呢？那就是供养者本人。被供养者的德行有高低，供养者的福报随之也有大小。人生本来平等，由于累生累劫的业力业果，造成此生此世的智慧福报不同。比如，有人心想供养菩萨，看他邋里邋遢，心生厌恶不愿施舍，根本不知他是菩萨化身，除了说明自己有眼不识泰山，智慧浅薄，恐怕就是福报不够。自己福德到了哪个层级，才能供养那个层级的菩萨。比如小学生非要跟随博士生导师学习，可能性就不是很大。但是，无论小学生还是大学生，对老师的恭敬应是一样。所以，我们应从恭敬供养普通人开始，直到恭敬菩萨供养佛，德行福报就会不期自到。】
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