加载中…人心净化论（832）佛说四十二章经（17）
(2023-11-13 19:40:32)
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佛法赞评 |
（佛经原文接上）佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何者为十？身三口四意三。身三者，杀、盗、婬。口四者，两舌、恶骂、妄言、绮语。意三者，嫉、恚、痴。（宋真宗注：夫为善者，不杀，不盗，不邪行，是为身之三善。不两舌，不恶口，不妄言，不绮语，是为口之四善。不嫉，不恚，不痴，是为意之三善。若背此者，即谗构离间，谓之两舌。咒诅毁渎，谓之恶骂。语无诚实，谓之妄言。谄谀巧诳，谓之绮语。妒贤掩善，名之为嫉。愤彼衔怨，谓之为恚。不忧生死惟恣贪欲，谓之为痴也。）
【海印赞评：佛说：众生以十事为善，亦以十事为恶。是哪十事？身三口四意三。身三者杀、盗、婬。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉、恚、痴。宋真宗注释时，把原来译文的恶骂，改成恶口，现在的许多经文都采用恶口一说。关于十善或者十恶，诸多经典都有此类记载，内容虽有出入，主要旨意应是相同。比如《圣经》里有“十戒”，是上帝与摩西的契约，逃出埃及的子民不可违反。汉语的成语里有“十恶不赦”，是指十种大逆不道。佛说的十善十恶，后来被融合进中华传统文化之中。十善被舆论颂扬，十恶被法律惩处，善恶结果大多眼前可见，也有需要放长时间段才能看到，但是，无论是善是恶，都会形成业力，在生死中浮沉，在六道里轮回。肉眼能见的是今生今世，如果想要知道前世来世，就需要宿命通，具备天眼慧眼。所以宋真宗说“不忧生死惟恣贪欲，谓之为痴也”，真是十分精当。我们不妨把十善和十恶当作镜子照照自己，看看身三者，有没有不杀，不盗，不邪行；看看口四者，有没有两舌，即谗言构陷、挑拨离间；有没有恶口，即咒诅诋毁、亵渎谩骂；有没有妄言，即虚构事实、瞎说八道；有没有绮语，即谄谀拍马，巧言欺诳；看看意三者，有没有不嫉妒，不怨恨，不痴迷。我们为什么需要亲近十善，因为我们现在的福报，是前生前世福报所致；而现在如果悖理逆天，行使十恶，就是把福报挥霍殆尽，让十恶反报自身。有人如果不信生死轮回，那就请阁下分析一下，为什么每个人的命运不尽相同，哪怕是同样父母所生，哪怕是同一个老师所教。】
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