加载中…人心净化论（798）观佛三昧海经（312）
(2023-04-21 17:25:35)
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佛法赞评 |
（接上）如是坐时，入深禅定无量境界诸三昧海。但于心中出息入息念念想想相续不绝。于一心中运其心意作无数供具云，上供诸佛，下施一切。作是念者，名学普施。此想成时，渐渐减少诸烦恼结，观法无二相。无相力故，当得甚深六波罗蜜。
【海印赞评：这样静坐之时，进入深深禅定无量境界诸三昧海。只是这时心中知晓呼吸出息入息，如同念念想想的念头相续不绝。此时将心制于一处，运作心的意念想象出无数供具云，向上供养一切诸佛，向下施予六道众生。能够这样想的，叫做学习普遍布施。这个观想成就之时，就会渐渐减少种种烦恼结使，观察法的本体并无二相。因为没有相力缘故，修行当得甚深布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六波罗蜜。释迦佛在这段经文中，提到“入深禅定”“当得甚深六波罗蜜”，那什么叫做“深”“甚深”？即法之幽妙谓之深，深之极谓之甚，甚深的大白话，就是很深的意思。甚深有五种意义。一义甚深，说如来所证种智性之意义，微妙不可思议也。二实体甚深，说如来所证实相之理体，不空不有，非如非异，不可思议也。三内证甚深，说如来所得之一切智，甚深无量，其智慧门，难解难入也。四依止甚深，说如来所证真如之法体，遍于一切处，无染无净，不变不迁，不即不离也。五无上甚深，说如来所证之无上菩提，非一切声闻、辟支佛等所能思议也。这里提到种智性，一切智，无上菩提等，都是属于如来智慧范畴，由此可知如来智慧甚深，不是我们用妄心可去揣测，也不是我们大话连篇就可得道。有一次在交流中，有人提出静坐枯禅问题，我便询问平时如何静坐，他说还不会静坐，只是听人说了而已。自己没有实际静坐过，很难知晓静坐中的实际，更别说入深禅定无量境界诸三昧海。我们在修学佛法中，既要学习法理，又要修炼法行，还要证悟法智，诚如观世音菩萨提出的“闻、思、修”，环环相扣，缺一不可。
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