加载中…人心净化论（789）观佛三昧海经（303）
(2023-03-06 19:33:03)
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佛法赞评 |
（接上）这时，十方佛广为行者各说相似六波罗蜜。闻是法已，于初地下十心境界无有疑虑。见此事者，必闻诸佛说般若波罗蜜第一义空，心不惊疑，于诸法中得入空三昧。是名相似空相三昧。
【海印赞评：这一段经文涉及不少概念，可能有点难懂。如果是初来的读者，需要翻看一下前文，前后贯通就会觉得不难；如果是老朋友，相信阅读水平已经大为提升。什么是相似六波罗蜜？所谓相似是菩萨阶位的名称，如相似觉、相似即、相似位等，相似六波罗蜜虽为有漏，然似可断无明而具无漏智，故叫做相似六波罗蜜。每个行者听法时候，都会觉得佛陀是在专门为我说法，因而对初地下十心境界没有疑虑，有了专信之力。所谓初地，是指菩萨乘五十二位中十地之第一，叫发心住；大乘十地第一地叫欢喜地。十地亦叫十住，入理般若名之为住，住既是境界又是生功德处，故而叫做地。求道求菩提发心之后，就会生欢喜心，因而对初地下十心境界无有疑虑。这里说的十心有两种。一是顺流十心。（一）无明昏暗。是指诸众生从无始以来，暗识昏迷，无所明了，沉浸在烦恼之中，为烦恼所沉醉，于是对一切法都妄计人我，起诸爱见，想计颠倒，起贪嗔痴，广作诸业，由是流转于生死也。（二）外加恶友。是指诸众生内具烦恼，外面碰到恶友煽动邪法，于是更加迷惑于我执而无法开悟，故而无法修持善业，以是流转于生死也。（三）善不随从。是指众生内外恶缘都具备，内灭善心，外灭善事，对他人所作善事无心随喜，因此而流转于生死也。（四）三业造恶。是指众生放纵自己身、口、意三业，起杀盗婬妄贪嗔痴等，无恶不作，以是流转于生死也。（五）恶心遍布。是指作恶虽然不广，但恶心遍布一切，处处想要恼害别人。（六）恶心相续。是指只生恶心，增长恶事，昼夜相续，无有间断。（七）覆讳过失。是指众生对所作的恶行，忌讳别人知晓，掩盖掩饰文过饰非，没有悔改之心，因为这个而流转在生死之中。（八）不畏恶道。是指心性阴狠，不怕戒律，于杀盗淫诸恶事无所不作，因之流转于生死也。（九）无惭无愧。是指上不惭天，下不愧人，无羞无耻，寡廉鲜耻。（十）舍无因果。是指没有正信之心，但生邪恶之见，不知取舍善恶因缘，如何回避善恶果报，因之而流转于生死也。二是逆流十心。（一）深信因果。（二）生重惭愧。（三）生大怖畏。（四）发露忏悔。（五）断相续心。（六）发菩提心。（七）断恶修善。（八）守护正法。（九）念十方佛。（十）观罪性空。每一种顺流心、逆流心，都可以说很多，这里因为篇幅简要提及，且容以后再作论述。经中释迦佛说，这时行者因为对十心境界心不惊疑，于是得入空相三昧。什么是空，因缘所生之法，究竟而无实体，叫做空，或者叫做理体空寂。没有诸相叫空，没有起灭叫寂。诸法皆空的相状叫空相，因缘所生之法，没有自性，就是空的相状。真空的体性名为空相，著名的《心经》说：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”行者由此进入禅定空相三昧，既是进入境界，又是住于生功德之处。】
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