加载中…人心净化论（757）观佛三昧海经（271）
(2022-08-24 16:20:40)
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佛法赞评 |
（接上）这个想象出现之时，修行人见到自己身上毛孔，出金色光遍照一切。如果此时有其他境界起来，应当迅速除灭。这样的心想比迅疾之风还要快，须臾之间能见到无数的化佛。修行人此时心利，如同明眼人手执玻璃镜，自我审看自己的面相，修行人观像也是这样。
【海印赞评：为了让人知晓解悟真实之义，佛在说法时经常采用譬喻，也就是说比喻。譬是比类，喻是晓训，托此比彼，寄浅训深，以了知之法，显未了知之法。比如以树叶摇动训风来，举起扇子喻月形，故而叫做譬喻。佛在《涅槃经》二十九中说比喻之法有八种。一、顺喻，随顺世谛，次第由小到大为比喻，如天降大雨则小坑满，小坑满故大坑满，大坑满故乃至大海满，如来法雨也是这样，众生戒满乃至解脱满，解脱满故涅槃满，这是顺喻。二、逆喻，逆于世谛，次第自大向小为比喻，如大海本为大河，大河本为小河，乃至沟浍本为大雨，如是如来涅槃本为解脱，乃至持戒本为法雨，这是逆喻。三、现喻，以现前事为比喻，如说众生心性，犹如猿猴。四、非喻，假设非实事之事为比喻，如佛告波斯匿王，有大山自四方来，欲害人民，大王怎么办？这是假设四山比喻老病生死。五、先喻，先设譬喻，后以法合也，如说有人贪着妙花，采摘之时用水漂流，众生如是贪着五欲，为生死之水漂没。六、后喻，先说法，后设喻而显之也，如经说勿轻小罪以为无殃，水滴虽微渐满大海是也。七、先后喻，先后所说皆是譬喻之意，如经说譬如芭蕉，生果则死，愚人得养，亦复如是，如骡怀妊，命不久全是也。八、遍喻，始末皆假喻而使之显也。比如具说忉利天质多罗树生长状况，
而普遍比喻佛的弟子们。真实之义非言辞能说明白，故而用比喻来显明，比如此时修行人专心系念，比迅疾之风还要快地见到无数化佛，如同明眼人对着玻璃镜审看自己面相。观佛有什么好处，听佛说到现在，应该象波斯匿王一样，明白该怎么推倒老病生死四大山了吧。】
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