渡仙山

   活得无限快活的猴大王，有感于物有天期，为之泪下。痛下决心，渡海河以求神仙之术。石猴尚且如此，更何况神龙本属非凡。是以，木在子宫之中，得一阳之生。终会有如处蒙昧中，而突思欲成长变化之为。那么，木在丑宫，其实就是如石猴之就学仙山，亦是神龙脱去稚心稚体，变化神龙之地。这里有一个关键之一，先要注意。如石猴之就学仙山之时，是要先学人。由猴而学人。至于为什么要学人，大部分的神活解说是人为万灵之长，其形心最易近学神仙。至于究竟是什么原因，还是交给其它民俗学家吧。现在，我们是在说龙，是以龙在此宫，也会要是学人，或说学仁。以丑寅艮山，而寅为人为仁。这样，因龙之由亥至子，其欢跃如此。突变欲学人，就太自苦了。似幼儿之进学园，不流几次泪，不打几次翻滚，不挨几次批，甚至不被骗几次是不成的。实际更是脱去石胎，欲变仁胎的过程。是以，木在丑宫其实是很痛苦的。如说，木在东震，寅卯之欲泽天下，看似威武进扬而实过劳，到了辰反而进退皆安。而木在北坎，亥子是看似柔弱，而实际很欢快的，到了丑就反而苦思痛体。是以，对木而言，丑宫实是不欲进之宫。使如安，实际也会自磨于心。如学子之似不劳作而心神作思。如其不安，则更是了，有为受鞭改过之伤。是以，人仁不是那么好求的。但又必是木龙之心往。木在此宫就会陷入纠着之中，不易自出。如是演于人事，即可思，此磨难是身心之磨。或身或心，或身心同磨。是以，怎么样使得这个木在丑宫，即有磨而又不至迷磨不出，就成了关键了。

   是以，木在丑宫，首先要多去注意金星。如说，木在子宫之时逢金，为或有慈母太过之感。那么，在丑则为师严太过之感。此时，丑为金之库地，又是丑金局地。而木处于丑，正是蛟龙失水之时。是以，金如会着，如其它组合稍不如意。即成金克之伤，此克如体直伤而累及心神。真成“青龙退鳞兮，岂逃汩没”。如龙之鳞甲退伤，其血泪之意如是。而龙神受惊，或几欲逃潜。是以，配金最是可怕。但此时，又正是欲脱蛟体成仁神之体时。则如使其它组合如意，则欲急脱其体，又非金不可。痛自痛，而反不自迷。这或许就是所谓的闻鸡起舞吧。是以，理解了金，其实就理解了水。水固然最好，但是此时是脱体之时。蛟龙于艮山之中，突然得水。则戏嘻心起，容易玩欢。安自是最安，而反不易成材。则丑山之木得水生过，易为曲材，正是庄子所谓不材之材。是以，也就理解了，此时会成土星最易中和。以丑本土宫，又是金局之地。则土金一体，而即厚许于木龙之会，又不失严师之为。是时，易有泼猴得受脑门三敲之机遇。而神龙之角，可易从脑中出。而火来，则木火成生。此时之木，如脱其欢泼，而自鸣得意。是以最是快乐，即不似水是过安，而又自安。如悟空之得七十二变。如神龙之得吐出精珠，为学成之时。但此时为丑山向学之山，一见火，则易自鸣，亦即自迷。是以，见火之失，失于或过于自鸣自迷，且是过于欢快的自迷。则推之人事，或当离山间之时，有早成之意。如悟空之现灵变，而师不待容。推之人事，则更是或自迷，则此时得观神术，而不自出。自此归于深山，而不欲向仁寅，则人间处士。但要理解其，自欢而安之性。是以，桑拓之木，欲得火土的扬。但实际，在子与在丑，大有不同。需要细细体会。如在子之火，为发扬，是如阳气发动。而在丑，则似心间自喜。而土在子之厚养，则似寒门转豪门，或有失清贵之思。而在丑，反是严师见遇。等等。。。但有一个是相同的，即此时之木，独星为上。学霸的世界，从来都是孤独的。不然怎么一揽众山小。

  是以，木在丑宫，如在女度，如学子之初登学室。有喜悦，有实安而心不安。此时受女土不言自厚之性影响。是以，随众不言，或东张西望而己。如在牛，顽金动起，则如久学之学子，突起奋发之心，欲得牛角之首。争心起，而脱变自此起。是以，在牛最是得居丑之性。而在斗，则日常之孜孜以求。随配星以变，或成向仁，或成不材难言。这时，要注意，丑之艮山之性。则在斗之中，如林木之繁茂。是以，木在斗中，实有长成之象。或学未达，而身己长。则志气易现，好显扬之性亦为之起。不似在牛金为顽金之时，此时争心有如蒙胧之意。而在斗，则心思专一。是以，单纯条件下，实木在斗为最胜。

   其中，角木至此。角之扬角，到丑困思之地。最是不安份。如石猴之就学仙山，顽动太过。惹得众人烦恼。而角之角斗，到丑而困，是有一时不适。从木而言，又是由邪转正之处。斗则，本处深山，又处深山。是正是学子似困于乡，不得进举之象。惟苦思，惟学以求变。是以，似最失之。而奎木为化文之木，此时，归丑。固有再图进取之意，如归寺庙而就学，则当待时。此时如姚崇，如欧阳之借宿山林。苦寒之象，而能自得。而井木，本迁动求变，丑未之天河具现。则此木到此，如学子之划船于天河，而终达学处。如石猴之划木而终达仙山。其心身之喜可思，其中返思，艰辛自有，而终达所愿，是以最妙。四时则春木有返林之象。美自是美，恐不作实。而夏木至此，郁郁成林，风雨成途，最为进发。秋木归之，则有未老先休之感。比之诸木，最是归实，而恐过于孤清。冬木至此，似是最为失位，而反最进越，此时如苍松之孤立，如梅桃之深谷，只待时发。看似失位，而最得其宜。

这是聂豹的星盘。王阳明心学传人。文武双全，刚正廉直，而又知兵。官至兵部尚书。王畿在《祭聂双江文》言“先生之才，鞭驾一世，风雷出入，若不可羁；先生之志，凌迈千古，宇宙俯仰，若靡所遗。。。先生居贞履坦，坚志达才，浩荡廓清，萃涣淳漓”。可用于理悟木之在丑的苦坚之性。    

这是民国陈其美的星盘。孙中山评其“东南半壁，君实锁钥”。而蔡元培所评，最有奇处。称其为，民国第一豪侠。死于暗杀。

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