李白在《将进酒》中，很神来的咏出了“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”。更神来的是，接着还咏出了“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。不正好，水酉成酒，酉为樽杯，酉为月升之所。固然，水在申之奔流，如人生之奔动。奔久则思静，是以可以想象。当感叹于时光易逝。也可以想象，水激吼狂，总有人生不如意事。而人生不如事，十居八九。所谓人生得意，须尽欢。不如说，借酒而言愁。酒非酒，实情伤。当然，人生总有一二如意，而水经申奔之后，此一二点如意，亦或只可对月言了。是以，水在酉宫，看着金水相清。实含辛酸之意。而且，不如在申宫之激扬与畅快。水在申宫中，如你可以大吼。而在酉宫中，则只有底吟了。在申宫如你可以策马奔腾，而在酉宫就只能醉里观花了。

而酒之为物，过则伤以身心，适则当情趣自有。所谓，小酒怡情，大酒伤身。是以，水在酉宫。怎么不使酒过，而且适宜，就成了关键。就如水在卯宫，即要泽流东方，又不可激扬太过。是以，水在酉宫，在单纯条件下，如配金则恐水金太过。对月狂笑，恐有捞月之伤。是不是，金真的不欲配呢，实又不全是。以金水相生，即是畅饮，自有美意。而恐其太过，即只要能有配合使其不过，则反最美。如是这样，是不是土水反好呢，实际又不是。以土来，不正是如忧伤。看着是克了水，实际反而土水相涵，成宿醉了。成喝得晕天暗地了。而且，土之在酉，易有闭塞门户之象。而金水之情流清，如此一闭塞。则情智不得发越，或自闭太过，或狂屈太过。更甚至者，有灭绝门户之伤。但是，土必竟克水，又正是抑水止息意。是以，如果说水在申宫，似看着诸星皆有好意，而又纠着。则实际水在酉宫，是似看着诸星皆有不好，而又纠着。乃至于，水木相配于酉，本来顺而畅。但木居酉，反易不畅。或木为风巽，水为酒，木则讴歌，有颠狂之状。火则更是了，水火交光于酉樽之上，则礼伤，就是狂饮了。是以，水在酉宫，以独星为上。此时金水相生，闭门情怡，小饮一杯，最合情宜。

而水在毕，因毕有情愁之感。是以水来，正是情伤以饮。则水居毕宿，于天文讲很不错。而于人事演发，则愁淡。昴则水火交激，又是胡星，是豪饮也。很难说，此豪饮是好是坏，而是天性，是以两可间，需观其它组合。总之，不若在胃宿，仓实之际，作歌作舞，于劳作之余，图以自娱最妙。此时之水，水土交着，才是自制之象。然而怕土过水迷，则自娱太过，甚者常歌舞，以此时必竟酉宫也。则喜鱼猎乐器作自处状。

诸水到此，皆易迷失。其中，轸参水至此，最易狂而饮。特别于参水，由激发，至沐浴之方，则恐留连太过。轸水升而降，尚好。箕水到此，最易声色太过，以箕水本蒙。蒙淫之水，再至酉方沐浴，最是激发。而壁水，天然养木，则易自返。四时则，秋水最美，夏次之。春冬水至此，则反增浊。只现时星历，亦有秋冬水至此者，只随岁差日益，当思理变，或随加转通变。

这是韩邦奇的星盘。精通音律。正德间，作《富春谣》叹民之艰，被诬下狱。官至吏部尚书。后卒伤于关中大地震。史评“邦奇性嗜学。自诸经、子、史及天文、地理、乐律、术数、兵法之书，无不通究。著述甚富。所撰《志乐》，尤为世所称”

这是李廷梧的星盘。在御史任时，与刘谨作对，被诬入狱。后“无罪名可乘”，只得放走。借此盘，体悟下其自抑之如是。

这是于谦的星盘。夺门之变后，为英宗所杀，天下冤之。

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