营室记

    史记.天官书云：营室，为清庙。然后，又说，南斗为庙。出现了二个庙意之宿。如果是从研究角度，就要去试图去区分，去想象。斗之庙，和室之庙，究竟有什么不同。从文意去区别，则是，斗似是无所指的，或如有所指，因其南斗的特别，或更主为天神。而清庙，则不同，清庙是有所指的，清庙者，祀文王也，“于穆清庙”。从这里，可以直显，清庙是可以定义成，祭祀先祖之所，白话点，就是祖庙。这样一想，则或斗为天神之庙，而室为祖庙。而从，宫次看，斗在丑为艮山之上，含土金之木。应是建在高山的神庙，或木石，或土石成建。而室庙呢，则是在亥木，肃乾之次的，看着更多是纯木的，且因为室火，还是香火长明的。是以，实际两宿，是不是无区别。但对我们去理解星宿来讲，即可想成是神庙与祖庙的区别。或是山上之庙，和营造之庙的区别。

   这样就能将故事，延申下去了。神龟显文，卜兆己显。这时，就要记录下他。而其文神圣，甚至于要供养起来。而其事严肃而重大，或者要干脆建个庙，保存下来。是以，次之以室宿，则是记录保存龟文之所。他如此的神圣，如神之所言，这个纪录保存之地，那只能是庙室之中。相同，如“神龟”，亦或是英雄们，则归墟之后，又当设祭于庙室。为归灵之所，受祀之所。是以室为火宿，一则可以引申，文字，记录，记忆。二可以引申，受祀。无论那样，他都是肃穆的。是以，可知此宿，易肃穆庄严。引申下去是，不大容易开玩笑的，不苟言笑的。再引申是，很正经，很努力，老成早熟的。他是记忆之宿，是以易记思，易有超强的记忆能力。他是记忆之宿，易有不同寻常，不可忘的记忆事。他是记录之宿，易写点文字，写点日记。他是记录，核对之宿，易有较强的核算能力，甚至乎颇出数学人才。他是记录之宿，易出文秘，参秘之人。如说，所谓的文星，斗牛之文而易豪放。奎娄则易心藏灵文，不易发。则室壁为两可间。不易有自思之文，多易传抄转化，而胜于奎木能发。他是宗庙之所，易为长子，或易初胎产男。他是尊祖之宿，易尊老爱幼，家易有耆老。亦可以，或少时为老耆所养所顾。他是室灯之所，易的孤寂作思之为。他是宗庙之灯，易为师长之为，好言长幼之教。他是受祀之宿，易或有善行为人所记。他是受礼之所，易为人礼敬之。等等。

   室居亥宫之次，正是亥木之处。又是乾天之所，是为火天同明之象。夜光发明于西北，是以可知，极发聪明。而又与朋友同学颇多，处事较易安和。实际，此宿是天然的侍郎之宿，天然的朝堂执笔之宿，天然的文书文秘之宿。其有木火通明之自见，又实为乾天之见。即发扬，而又低调。或说，即扬文而受制于乾。是以，此宿亦可引申，或过于自制，压抑。甚至，可以引申成，易自怯。诸火之中，室火最明而通透，尾尚有鬼火之感，实不如室火通明。但又反是，最为体现压抑火性的一宿，是此宿最要注意的。而压抑之过，则易近狂，又近于怯，或狂怯间无法自处。

这是明时马自强阁老的星盘。这人掌管礼部时，礼部可以讲，也是个油水部门了，但是管的事，会比较杂，特别是涉及皇家宗室。所以，这个部门，也一直蛮乱的。然后，马自强在任时，干脆理清简化一些东西。整个机构运作偏向良好。又比如在边境财钱数目上，也进行了纠正。然为张居正主导时期。是以入阁后，史评是“自强虽持正，亦不能有为，守位而己”。此评用于理解室宿，颇有神趣。

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