斗者，帝车。天帝乘之以出巡而视天下。由年月视之，指之东则天下皆春，而一年一周天。由日时视之，则一日一周天。临制四方，如是能分阴阳，建四时，均五行，称节度，定诸纪。而辰为斗指之所，是以为天罡。天罡所指，而众所拜服，不可抗也。那么，如果辰无角亢，大角之星转成他处，辰还能成为天罡嘛，他还是天罡嘛！而戌则是为天魁，是以月月常加戌也。再试想一下，帝之所巡，就真的只需强亢以视嘛？这明显是不现实的，你搞上一众将兵，众人就服了？你穿上龙袍就是天帝了？众人所服是你背后的实力，背后功业而己。是以戌上亦当配一金，则为娄金。是以戌上又当配一文，是为奎木，所谓文功武治。是以，戌明明为火库，当是文库，但又常有语言指其为武库。除了文武之治，还有什么是天帝为众所服以赖的？那当然是众之聚愿啊，所以戌宫为奴宫。所以娄宿含义很直接，史记天官书曰：娄为聚众。是以，戌之正，为娄。如是为了好记其宫属，则记为娄金狗。

明白了这些无论天文也好，神话也好。你才能去更好的理解宫意，宿意。比如，如说辰亢之金，是要刚动的。那娄金则是相对安静的。如亢金己出，是要刚坚以示的，那么娄金，则是相对示安常的。是以，娄金不比亢金。亢是如兵锋所指，而这个娄则是兵符所在而己。是用来调动兵锋的，是兵权之来源，但不是兵之所在。也正是因为这样，娄金实际是众金之中，显得看起来最羸弱的。安静如常，如常到不像是金义所在。但他的作用，又是最大的。和奎木一样，慢慢的变成了如家常之物。那这个家常之物是什么，他即是金，又是戌宫火库中的。于是就有一个非常形象的，叫火石。看武侠小说看过吧，要做饭了，没火啊。你也不可能去钻木取火啊。然后就拿出二块石头，在那敲，于是火就出来了，于是就有饭吃了。火石欲要成灵，是以产出灵火为最要的，不然就变成烂金石了。那么，怎么样才能产出灵火，当然是干燥之时啊。是以戌宫最怕水泛白羊。烂湿了还怎么做饭以养万民。是以四时赋说娄乃金石之火，触日方发。如果是元髓经也很形象，说娄乃锅鼎之金。直接是用来煮饭的。是以，高大上点去看娄金，就如玉玺，金章印章，虎符兵符。平视近身去看，就如祸，如民农铁器。但是，如你用着回归制，将他转到酉宫去了。就会如亢金转到卯宫一样，亢金转到卯宫就变成烤蛇肉了。而娄金转到酉宫变成战刀了，他是胡马阴山之地啊。

前面己经说道，实际理解了角木，亢金也就理解了。他们都是同源的，他们都是很高调，很刚猛的。只是说角木必竟为木，是以一刚强，反而正是木之曲直意所在。而金过刚强了，看着是好，但是易折损了。是以，实际研究久了的，或说随机看盘多了的人。会有种感觉，就是角木相对较易组合好，而亢金虽占正垣，但因刚过易损，反较难组合。相同的道理，理解了奎木，娄金实际也就理解了，他们都是低调的。也相同的道理，因奎本是文质而高雅，反居火库之中了。这样就使得实际奎木不大容易冲出这个壁垒，难成曲直参天，较难组合。相反，随机看盘多了，反而会感觉娄金较易组合。金本是要刚毅的，他现在不刚毅了，或说他不体现了，他将这个刚杀收到骨子里去，而外示随常了。如是就容易变化成物了。易理之以弱而制强其相通如是。而五行之性不可不思。

如果说奎木如家之桑梓，如农之收。而处于戌宫火库，必竟木火通明，是以孔也宣教。而金必竟是金，虽为聚众，常人缘不错，但他是带了肃杀性的，是以又可知反而少言语。现在又因变化成物而家常了，如是不闻俗语云：不聋不哑难作家翁乎。宰冢，长者，支配分属等可以推演。也可想象，此宿不就如狗狗了，如大黄了，所以娄金狗。守家可以推演。有时咬咬人，特别是对外人，也可以去推演。可能还有个好嗅觉也可以去推演，容易鼻子过敏也可以去推演。好养活，对吃东西等，没过多高精致的要求也可去推演。所以谓易者，无外乎如是。关键你要有理。如你将娄金放到酉宫，如凤鸣之金，如何落得农家！如何能理解娄金的种种，那还怎么推，和怎么用好啊。

这是明末张瑞图的星盘。传闻此人读书有个特点。就是明明极聪明的。但颇下苦功，靠抄的。后以探花取功名。到了要能创新时，他又能创新一时，此人还是明时书法大家之一来的。只是处于乱世，是以诸评复杂。认为他入相期间为魏党。而又评说为“内持刚决，外示和易，阴剂消长，默施救济”。不管历史中的张究竟如何了，此评是颇可作为娄金之注语。

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