太岁十二宫，前面己讲其中一个用法，当然实际还有更多灵妙处，就靠各人的机缘吧。而为了寻其重，又古赋多指太岁君，太岁冲。于是为学者能理解，又演示了由太岁而四柱的初步妙用。再更深的，就靠个人的努力吧，古赋都己经明示的。古人真没人常人想的那样，特意去藏起来的，只有失抄了的赋，没有全藏的文。这是古贤传承的通用法则来的。那么，如果说，太岁而四柱，而从寻其重来讲，多指着太岁去演发。那么，太岁而四柱，就是常说的，四柱为实，没填的就是虚。而与实相对是什么？自然就是空。所以，如是理解了太岁尊而实之。那么就能理解了，实的对应，空也是最简要的灵用处。是以，就会有一个六甲空。实如阳，那么，空就如阴。又会是一个阴阳对待。将一个盘的宫星起到灵用无比。而且，空比实会更灵用。因空则易虚声传远。自然在理上，吉凶处就能更灵现。是以，后世琴堂在一行古赋的基础上，专门阐发空实之妙。

但是，如要用好空，还是一样，不能去套的。要从多根本上去理解。如从他的来源处去多想。如是一想，就能马上知道。太岁空，其实是六甲旬空。是从太岁所在旬去起的，而十干不到之处，即是空亡。这样一想，就能明白，如说太岁为君。那所空就如太岁不能管及处。君神虽然至高至大，但总有不能照及处。再深推，不即不能管及处，如流亡之地。如不能照及处，即如空灵虚妄之地。是以空亡最能出异人，又最能救凶成吉。又如以旬为一个队伍，那么空亡就是另一个队伍了。再深推，不就是，空亡其实是转机之地。是与实的交接或对待之地。是以空实之间，最含吉凶之机，如翻掌间，灵变无比。等等。

那么，相同的道理，是不是如是不断推就成了呢。还是不成的，如是我们知道了，由太岁而月柱。由日柱而又时柱。四柱并起能实。自然就能知道，实如是，空不也如是。所以，四柱也可以起空。又会累加一层一变化。但是还是要明白，寻其重而言，是太岁尊。那么寻其重而言，当然还是要多留意太岁空。但是，这时我加多句。这时必不能去数豆豆。比如星学大成的一些语句会让人很容易陷入进去，叫八字之中定多寡。这样一想就完了。特别是现代一些的思维，就会去数，实了多少，空了多少了，怎么地怎么地。这样不单会让自己迷乱，还会错失，空实其实是阴阳对待，相对相互，即各有妙处又相互配合而吉凶产。

相同的道理，即然太岁有原太岁，而流年又为流年天子。空不也应如是？是以，又会有流年空。原有原的空，流有流的空，很自然的道理。相同的道理，太岁有太岁冲。那么空就有空冲，即出空。如是说太岁冲也是一种寻其重，那么冲空出空，就是空能灵用最灵动处。相同的道理，太岁有太岁冲，而空亡则二宫，是以如是琴堂为了寻其重，又会再细分，阳重阳空，阴重阴空。等等。试问学的人，有这样多去推否。还是看到一句，就开始套了，就开始果老琴堂十不及一了。

这时，我们要反过来去看太岁尊出现的一句。实际太岁十二宫，虽含神煞。但并非纯是神煞。他其实更是宫位意。特别是有些，是纯宫位的。比如空亡，他其实就是纯宫位的。学者就不能再去用神煞掌督。说某个星掌空亡，是很怪异的。那么，其它还有没有可能也是纯宫位的，前篇己讲。这里再专讲一下，就是天空。如是对于琴堂来讲，他的作用，会类似于空亡直接去用。但是，这时就要理解了，他的原意并非是十干不到之处。是以就没有所谓的出空的。他就只是太岁之后而天空直取。你不能说他某天出空了。他可以像太岁宫一样去灵用，但是不能像空亡一样去出空。

这是传为金庸先生的星盘。可以看到，气星是余奴守着命了。本来木逢气余按说是损自己以利他人。但是金庸先生一生精打细算的。从小就表现出了一个商人应的素质的，读书时就印小册赚了笔。后又办报，硬生生精打细之下冲出一条路。会看到，刚好气余在天空之地，空则失力。又会看到，金月在戌空亡之处。金是官主，是以名利成，而不愿涉政。因官空则失力。但是空也是虚声之处。一说武侠，谁人不识君。反正时评政论，较少人知道。而金又是杀刃，刚好处空，一生处险而过，且高寿之，与此颇有相关。

这是传为胡适先生的星盘。会看月居田宅处空。胡适是很有趣的，一生机缘很巧。此一空，也使得胡先生在乱世之中，一生颇为无险。 而他的婚就更有趣了，火居夫妻。火本文星，更带刃杀。但是胡先生婚算是稳了。只是，对方文化程度尚一般。就是这个火为文反在天空之所，一失力则文非文，但反使婚有回转处。那么，这时就要注意到，前篇说了四柱起，空不也同理。那么就会看到，丑未一填一冲。婚虽保住了，激荡处也是一段佳话。但是一子则失之。

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