中国的占星术七政四余果老星宗，还有一个与其它国家占星不同的运用。就是二十八星宿的运用。有人会说，这就是恒星，那我们西方占星也有，我们印度占星也有。实际不是的，实际西占对恒星更偏于只是演读，更像是作为一种“形容词”去运用。而我们的七政四余则不是，二十八星宿是作为“经”去定义的。二十八星宿为经，七政四余十一曜为纬，经纬交织而天象显。那经是什么，经是相对而言不动的，然后纬交成织。所以，很多人在用着西方占星的星盘，其实会使得二十八星宿随着岁差一直在动了。而我们的中国人的处理岁差方式则不是，自唐一行大衍历后，一直是将天宫和星宿“经”定不动，然后岁点向西移动。可以讲，是二种不同的哲学思维。我们实际“不动”的其实是经星，二十八星宿绕于赤黄。然后，由经定宫。而西方占星，则是通过节气点设定宫位，并且因为是源于他们的历史，春分点的观察必需，以春分作为类似于一年天文之始等。是以占星也由春分节点始分，定属原始宫位。这样二十八星宿为了还能对上实天，就只能向东移，实际变成了由宫定宿。是以，我们去看明朝时介绍西方占星的书《明译天文书》，在介绍星宿这些东西时，他是用“杂星”这个词的。而我们的二十八星宿，一直以来都定成“经”。如果理解不了“经”这个词为什么这么重。就可以脑补下织布，和想下，能用“经”来形容的东西是那些。能用经来定义的，都是鼎定性质的。这也是为什么要用恒星制的原因之一。

   除了从哲理上，二十八星宿与别国占星的不同。运用上就更是了，我们的二十八星宿不只是用来形容某个东西的。而是作为一种“经”定，脉络架构的。如说十二宫为大框架，就像人体的四肢分属或种种器官组成。那七政四余十一曜就是分别这些器官长得好不好的引动，同是鼻子，谁的鼻子好看点，同是眼睛，谁的眼睛好看点。而二十八星宿就如人体的血管，人体的神经，人体的脉络。将宫星给运作起来，少了他，人体就如行尸走肉而己。如果是星宗一脉就更了，二十八星宿更是如人体的“基因”，定命都是用度的。理解了这些，我们才能理解如《星度指南》等书所引的各种名称，和为什么要大发笔墨。因为，这些是运作一个命盘的关键。而不是像其它国家的占星学那样，只是一种形容词。只有理解了这些，才能真的理解星宿运用和变化。怎么去运用，粗的就不讲了，《星度指南》等己经基本总结好了，以后有再说道这些时，再阐发了。在这篇随便举说一个细致点的运用。比如四正宫神，暗加管摄，为什么能暗加管摄？最主要的原因之一，就是星经横络。你会看到，子午卯酉必有日月土，丑戌辰未必有金木，亥申寅巳必有水火。这其实也是为什么我们的二十八星宿在选取距星时，不像其它国家。其它国家在选距星时，多偏向取亮度大的星。而我们不是，是常选取次亮度的。其中一种大家较认可的原因，就是追求一一相对。亢必与娄相对，牛必与鬼相对等。然后才慢慢演变成后来的神秘区间。变化的运用就是了，如果你不能理解星经如脉络，那就会错失很多妙理。我这里也随便举一个，比如我们去看一些天星修方择日古书时，就会出来一种说法。以命主所在的度去定妻。如果你理解了星经如脉，如筋，你就能变化运用了。如以你躔坐去看妻的一些情况，那为什么不可以，以妻坐下看子息的一些情况。我去躔坐之下，如夫妻之道。那妻所坐下飞出，不就如子从母身来。随举一二，都会有无限妙理，关键你要用我们中国人的思维去思考。如果能理解二十八星宿一些本身的神秘定义时，就更是神趣无比了。其哲理，无非经纬交织，而其运用则无非满盘飞动。

这是心学大者，王阳明的星盘。王阳明总成心学，学生门徒众多。可以讲，明后期所有活跃着的历史人物，大多与其门徒多少关联，以子女日月集众。但是，本人则艰子，无奈之下，只得从亲处过继一子，后于五十多岁时，方得一子，继承伯位。可以看到，土是妻星，在参水度上，而水为兄弟之度。水星更与余奴同归于奴宫。奴宫又更是水气相连克土于相宫。

这是左宗棠的星盘。火是妻星，躔在轸水迁度上。水星引阳于财宫卯地，卯又是门户之地。自视甚高的左公于当时，入赘妻家。 同水同体，同是玄武持旌，传周家之女，颇有贤内之名。才气丰盈，有“闺中圣人”之誉。

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