达宫意

      七政四余还有个优势，就是因分宫的细化，使得运用上会更好操作。往往借着星性，论着宫位，总是能忽上几句。是以，除了星性便捷外，人事十二宫分项细化也很直达。如能星宫不断组合，飞动论起，会能很快出断语。如是灵感好时，而且常易中。这个对初学来讲，会有很大的吸引力。对于学久术数的人来讲，也会有很大的吸引力，因为他的吉凶指向，或更明确了。

      相同的道理，术数之学，在于变通。人事十二宫又怎么变化演绎呢。我在《果老星宗入门图示》中己特意列了一章，有讲怎么去引申运用，并每宫配有三例。是以，此篇不再赘述。以后讲及其中理技时或再加深。那么，是否除了《图示》的演法，就不能再变了呢。不是的，需知我们的十二宫，他其实是可以从属于八卦九宫的。这个又是其它占星学所没有的。比如八煞朝天，何来朝天？以戌亥正是乾宫，乾天之所，谓之朝天。而书上举得不多，从学的人，又忘了中国术数的根本。以卦象，以喻理。是以，如还要加深演绎，就可以多从这里加深思考，其中大有趣理在。这个就需要更多中国术数的根底了。比如木星在子，大多从学于其它占星转过来的，大多思悟不深的人，只知木打宝瓶。实际呢，对我们中国术数来讲，子午为端门，子为墨池，木为老儒，不正是老儒谋国。木星在子，最出大儒。我估计，似此说，很多人听都没听过吧，更别说运用了。而如是本身从学于中国术数的，居然也不知变化。则深深的可惜的，也是深深痛惜的。明明八煞朝天，戌亥为乾天很易知。明明“江湖沛泽”，“神水华池”，亥子为江湖池属而易知。那什么不推下去呢。则寅卯为东，一水流东。巽巳东南，则“水注东南”。明明有“金鸡浮瑞”“神羊触邪”“豶豕之牙”，那为什么不推下去呢。龙归海府，宝藏龙宫，有何不可？是以，是果老失传乎？人家己经举出例子，而不止一个。自己尚不会跟进，那只能怪果老咯。



这是以布衣身闻动天下，邵雍，邵夫子的星盘。罗计居天门地户，四余独行。命身归于寅地，寅丑为艮，为山为宗，为阴阳门户，寅为阴阳交关之所。一部《皇极经世》说天说地，说古今往来。

这是朱熹，朱夫子的星盘。罗计天门地户横断，四余独行。罗计日月魁罡横天。月身于戌，戌为文库，据斗指罡，理学于是发。

这是西山先生，蔡元定的星盘。朱门领袖，理达诸学。《易学启蒙》传或为其手定。更阐发张子微《玉髓真经》，研究地学所不能绕过者，自点地更是子孙立拜相。土为命为地在丑，寅丑为艮，艮为宗为庙为山，为阴阳门户。戌为火库，为文归之地，一孛反思。与朱子创下朱门理学。

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