果老星宗，是以太阴月直接作为月身的。所谓：“日赋尔命，月躔乃身”。放之大，太阳为阳，太阴为阴。太阳太阴转动，为阴阳交致而天地万物生。放之小，日为父，月为母，父母交互而人物产。所以。命则由日父转，父赋于精气，是以称为赋尔命。而身则不是，人身讲到底，是母亲身上的一块肉，是以月躔即乃身。他不是“赋于”的，也不用去“转运”的。而是直接的血肉相成的。而我们的人身，无论哲学意，无论现实意，都太重要了。重要到，我们要生活在这个世间上，要有“身”才能承载世间的种种。是以，月身的用法，会变得无限重要。也正因这样，太阴月被星政赋于了太多的内含。他可以是如阴阳的阴之最主要具现，如昼夜之权的夜权所在。也可以是月为母，也可以是十二宫的宫主。更加上，人命的“月身”。他甚至还可以是，人命感应的最交着点。想想下，月亮对我们地球的影响。如潮信气候，月信怀孕，那怕是呼吸间，无为由此月去一一调和引动。是以，月身最重要的用法，就在此。即所有星盘种种组合的“最交着点”。明得了这些理，就能致其知。也就能体会到，为什么去看果老星宗等，如八格赋等专重组合论调的，月身这个词意几乎是出现的最多的。因为，所有的所谓的吉凶，皆在“身承”。月身所有吉凶的承载点，交感点。是以，那怕是稍偏重于精神思想的宗教，比如佛家也会说，人身重要。母恩深重，其重如斯！

   也正是因为，月身的作用，显得太过特别了。所以，也会有江湖手法。即一盘在手，什么都不看先，先专看月，看月的运作。如所谓的“三日宫”。又如浙江周若水，专写一篇太阴论，以太阴专论富贵吉凶。也正是因为此，让很多古赋出现让人感觉月身及其所在有超过了命的错觉。一会说这主要看，那主要看，而又说，月主最要看等。实际，明白了月为身，专执着月为身是一种承载，就不会乱了。

    那么，月身是怎么承载的呢。这时就要理解，为什么很多人从格局入手。论得相当的勉强。因为星体格局组合等是相当一段时间，基本不变的。只有当你能感受时，他的重要性，才会突现出来。而人命，最重要的承载点就是月身。是以，论组合论格局论分类，当与月身有关联。如无，则满天星格，于你何益？当然，你要去变化。并且理解了理法后，又才可以不专重月。那怎么样，才可以又不专重月。那么答案是，与月身同等重要的，又是什么？无非命也，命身，命身本是一体的。阴阳阴阳，阴不离阳，阳不离阴！

  这是清末恭亲王奕訢的星盘。盘中有木土对冲的星格组合。土是田，木是子女。有克田祖，变田祖之象。月正会而能身承此象。公元1861年，与两宫联手，发动辛酉政变。后为洋务运动的支持和推动人物，改良社会政治于时大有功在。盘中也有一水东流的大格。可惜缺少太阴身承。是以，未能从根本上引导。不若现代人物来得奇巧。特别是盘中一克一生，即不能彻底的推翻祖制，又不能更好的护成祖制，以致一生左右纠之。

   水孛交集于寅，月身于午身承。一水东流浩荡滔天。一气在于寅，木为阳气，交集寅宫，引导水势，有欲向成三阳开泰大象，惜是子月，实只成于天地之间一雷复。当以待后来者，就成三阳。 而金月鸣音于端门之上，子更为开天之处。 二相对比，何其感叹。 

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