“宁做太平犬，不做乱世人”，世事纷纷，世道人情。一个人生活在这世上，世道变化是非常重要的。时势能造就英雄，风口之上猪也能飞。那么，我们就要想，对应七政。这些世道，这些时势，这些风口，究竟是怎么去代表的。当这样想时，其实答案就出来了。所以，起心立念是很重要的。那么，什么是能代表大环境。那自然可以是太阳，诸星之源，且诸星随太阳于黄道。但是太阳就只有一个太阳。所以另一个问题，就要注意到。所谓“风口”，对有些人来讲，是能助起猪飞的。而对有些人来讲，则是可以风干咸鱼的。所以，同是一个世道，同是一个时势。即有笼统处，又要分看个体看。同是或太平或乱世，都有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。是以，古诀可能就只有一句话。但格物致知之下，则会无限变化。这就是我们中国的哲学思维之一。我相信也是众多深具哲理学问的必然思维之一。所以，吃瓜众在感叹古贤藏诀时，在感叹如七政果老八字六壬等难学时，是否也想一下，自己有没认真去治学。

太阳则还是那个太阳，组合也还是那个组合。一天之中，一月之中，太阳皆少变化。那么，怎么去确定这个风口是让你猪飞呢，还是让你咸鱼成干。我们就自然会想到更深的问题，是不是可以借用环保主义语言，“你与环境，你与自然”是怎么相处的。再深点的说法就是，你与这个世间是怎么互动的。此思一出，技法也就自然出来了。

为了能体会这个技法。我们可以选用一些极端例。这又是另一个问题，即研究问题，是可以用极端例的。但是呢，得出结论后呢。运用于普通人，则要会去变化。如果去死记硬套，就完了。不要说术数玄学，即使是小学数学这样极具步骤的，一死记硬套，也只能学到买菜不会被骗了的程度。是以，可以先截取一个可能一生之中两极端的人生盘。由一个环境突变成另一个环境的盘。

这是文天祥的盘。生于诗香之家，平安和详以长成。即是帅哥，玩玩下，还弄了一个状元。而且是很年轻的状元。其意气风发，少年得意，可以想象。至后，突逢世变。留下一篇《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”，每每读之，令人感叹。还记得，其诗集中，常有几句星学语。比如其中更是说道，有同好学星者论其经历，大约说，一直见到火星了，火是战火烽烟。是以，以书生而主兵，人生世变难言。我们可以看到，宋时的一些论法。也可以看到，其朋友认为此盘变故于火。实际呢，即是也不是。最少这种突变，破家举兵，人生从此飘零不由此火。而是起因于土星，而土星随阳的。太阳为诸星最大，为诸星之源。可以代表“人所仰见的”“人世根源的”。而本命是金，土即能生金，也能克金。所以，当水木旺时，土则恩生，于是皇帝亲点，状元在手。但土星一直影响，则进挫间几番。直到火土大起时，元举兵灭宋。文忠烈公破家举财以抗。后兵败，就义于京。也是皇帝亲点，就戮刑场。然虽身死而长存，“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。”。金为义，木为仁，金则命，木则身，求仁得仁，求义得义。

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