兰台妙选-下篇

 

且夫神机妙论，默契精微。谈元虚以言人物，即本经而照是非。必三元可据，四柱堪凭。

九紫辰：欲晓格局之真，欲凭贵煞之妙。依本经而当据三元。观星象而凭四柱，是古太史定星之妙法者，碧玉，乔拗之内篇也。惜后世琴堂有学者虽得一行心法，然亦延其星家惯例，不欲使人闻此精妙，录而不明言，更有学者，失其心法，只抄书翁而己。使后世有子平家，得之而又不习星法，于不明星法之下，强行注之。以致多有牙错不通，难以读之处，星平本一家，使分而读之，可乎？致兰台蒙尘，沦为多作事后附会吉凶之语。

 

格清为台阁之臣，局妙居钧衡之任

当格清局妙。

日轮当表，毫光岂被猛风吹

　戊午为日轮，巳午为当表。如戊午生于五月，又逢巳午日时，谓有辉光于天下。如有毫光，风吹不得也。人命得之，有贵禄则为文官，有吉煞则为贵神，亦有威权声名

使日己成当表之格，毫风不足异。唯初升沐浴，最怕木蔽阳光。

 

人立画桥，沉影不随流水去

　己亥木逢壬寅金，又逢丙午，或癸亥水，为驾海画桥，此格得之，可以言贵也

使木月清贵秀成，水润乎不夺居中之格。无非时令昼夜。当一一相较。

 

桃花滚浪龙门，宜三月之先登;桂影横波凤阙，占季秋之早步

　庚申为桃花，生于春月，有水多为奇，遇贵神禄马，必龙门之一跳。高登桂影者，辛卯辛酉木人见巳{己}未，即水多者，或丙午癸亥皆是。故八月半以前为妙，已后则福轻也

是以，桃花滚浪，春三月最为成格。桂影横波，秋月方成。

 

风生粉籁，若夏月必是清闲

　太阳盛暑之时，能喜风荫。己巳为生风，逢庚寅，更值夏月，若遇禄马贵人，则为极贵大臣，旁招贤士。若命宫无禄马贵人，亦是乡闾显达之人，若生不当时，及死绝带凶煞者，为下贱之人也

使如木成喷火，非夏月不可。斯时，风生粉籁，夏木郁郁，枝花争艳矣。

 

水结池塘，生冬月必然浊溢

　冬天丙午丁未天河水，生逢庚午辛未，土高有水多，又是夜生，为水结池塘，有水土之怨，人生遇者，生必嫉[妒]，残害宗支，为人沈毒。生春夏乃佳，可以滋生润物，又不可水多，遇寅卯为淋漓之患，伤义之人

使如冬水土混，水结池塘，失水之流水不腐之性，是以曰浊溢。水虽强而易失秀者也。

 

文星入于河汉，得时者为仕途清政之人，失时者为浊世劳力之辈

　丁巳乙亥为文星，乙亥生人见丙午丁未，遇八月生，则众星明朗，谓得时必清政之人。若生余月皆是失时。于丙子见丁丑癸亥亦是。要生于秋月，无不贵也

使如文星居于河汉丑未之地。若不得时，则文亦不文。时令昼夜之变化如是。

 

一声平地，播四海之威名;一德升天，清四方之德化

　一声平地者，言雷也。为正东艮寅甲卯乙，辰巽己(巳)亥者，雷也。独乙卯真雷，乙属木，木旺卯，又卯为雷。以乙卯生人，三四月，逢辛未戊申己亥，其必播四海之威名。秋季只虚名之兆，冬月生人有贵人，亦是虚名之兆。一德升天者，言天月二德遇乙丙丁，为升天。乙丙丁人遇天德，亦为升天，或四月逢辛未戊申己亥者，必播四海之名，秋季即虚名之兆。冬月生人有贵人，亦是虚名之兆。命值此格者名标万里，德化四方，为人间享福之人，性爱人惜民。心中不藏事，无嫉(妒)，与人善处。盖十二月内，皆有天德升天，当详之

如使时令相成，则木火于春，平地生雷，天下闻矣。德秀相助，四方承其恩化。使之旱雷闻动，伤杀万物，人弃恶之而己。

 

帝旺亲于帝座，生居坎离者，参朝谒帝之人

　凡人遇坎离，上逢旺气，临于帝座，同贵人禄马，命上定是参朝大臣。何以知之?盖坎离子午，为阴阳之初，阴阳造化，子午运用，遍历四时，为万物之始，故为子为午，为冬为夏，为正南北，人遇之，为朝而南，故圣人端北面南，坐子面午，是谓明堂也。然子见午为水火既济。惟子午二字欣逢于帝座，旺加临贵禄之神，以此为贵显之人也。贵人喜，则为台主谈笑。贵人怒，则为宰相纪年。水人遇之，得其正者，真不怒而威，为卿相之贵

言其时令昼夜，更有宫分之属，子午为端门帝座，近君恩之所者。

 

官禄会于官星，格在子午者，拜书受恩之客

　子午，是明堂。禄元当卯，丁禄在午。六丁生人见壬午，六己生人见甲午，六癸生人见戊午，此为明堂。上近真禄星会官，更吉神相聚，德合同临，岂不贵哉

言其时令，再有宫分，而人事相配，吉莫吉于官福者也。于之星，则吉莫吉于，恩荫财官。

 

天泽生逢仲夏，用辛亥者入格，则德润乾坤

　天泽，天河水也。仲夏，五月也。盖天河之水，冬月为水结道途，故伤物，无所不折。惟夏月为天泽，丙午丁未人，生于五六月，逢辛亥者是。辛亥乃天门也。得其全，谓之天门降天泽。故有德润乾坤。四月逢丙午丁未辛亥尢妙。盖四月用辛亥为天德，极好。起例以天德三壬四辛是也

此等种种，无不当据三元以成格，凭四柱以相成。是以水附阳光，得辛亥而入格者，谓德润乾坤。辛亥者，金也。亥者，正为天门也。

 

月华生于仲秋，用甲辰者入格，则光辉天下

　月华，是己未也。仲秋，八月也。见甲辰，更当近夜之时。灯火配作金运(莲)，八月又是金白之时，故金运(莲)得此时，或八月十五日前是也。己未逢甲辰，己用甲为官星，甲辰逢己未，甲与己合，见未贵人，二者皆大贵公卿。小者为监司，故谓之光辉天下。八月十五日以后，虽贵不显，皆时不奇

月华清明，火月同宵，得甲辰则最为合格。甲则木，甲辰则火也。

 

日合辛卯，成功烜赫贯山河

　日在戊午，是生夏逢辛卯。松柏洁苑地，轮光穿入枝。是谓日合。辛卯逢巽地巳时，必为山河节度之臣。不全者无贵。下辈之人，赶脚之命

使如太阳烈烈，得辛卯则乌鸟振风。阳神者，三足鸟。为金乌烈日之格。为日出扶桑之格。

 

月时庚寅，慈性明灵光世宝

　己未生人，于八月之时，月兔清洁，光射星河，遇庚寅之木，倒影压江波，故有慈性明灵之宝。中秋尢妙，十五以后不佳矣

若为月挂艮明，正是日月同明之时。自然得庚寅，最为合格。月影清清，金月照大地。此格出大慈安福之人。

 

吉逢羊刃，身属武职镇边疆; 吉遇悬针，掌握兵符威华夏

　羊刃逢禄马生旺之神，入格轻清者，必为武帅之臣。重浊者，教习槌棒，干仆之命。五行四柱无气者，盲目愚奸之人。悬针遇吉，贵人禄马生旺喜神，兼格局清者，为兵权武将之臣，浊者教习拳手，干仆之命。凶神犯者，必是徒(徙)流之辈

由时令昼夜，宫分意属。而吉凶煞神。无不能一一成格。格者，格而知之而己。

 

本乎天者，观于贤人之心; 本乎地者，会于众人之见

　本乎天，谓天干合起禄马贵人吉神。入格者，进招贤者，为长善遏恶之人。本乎地，谓禄马吉神，地支官贵入格者，为乡闾能干事务，和气之人也

观乎天地人，天地人三杀发动，则苍海桑田。

 

广扬硕德，只缘龙虎会风云

　辰龙，寅虎，巽风，卯云，四字全，更带禄马贵人，主慈善心德，与佛同也

若寅辰只为寅辰，圣贤出而立天心，谓其龙虎。若木金只为木金，圣贤出而立天心，谓其仁义。远取诸物，近取乎身。

 

大阐经纶，善为斗牛见月露

　丑为斗牛之星，如己丑遇己未，生于夏末秋初，其人大阐经纶，掌乾坤于笔下，为国家栋梁之材，己丑为天上真牛斗之巢。夏末秋初，天清月明。己未丁未为月露，得金为最贵也

观天观地，天心在于人心。斗牛之间，文气现。

 

格清失逢于禄马，判为平作之人; 局妙陷屈于贵人，断是道途之士

　此言人命遇与不遇之说也。或逢禄贵而无格，只作富人。无气只寻常人。或入格真，而少禄马相催，亦是平作道途之人

前言“有未晓格局之真”“有禄马之往来，反居贫贱”，欲人知格局之真也。此方言“格清失逢禄马，判为平作之人”，欲人知禄马贵人之妙也。

 

三刑逢木墓，化为曲尺之星;三奇逢戊辰，亦作剪针之子

　木库未，带辰戌丑未全，为曲尺之星。加贵人扶，必为大臣。三奇或遇戊辰，反为恶弱之兆。缘辰中有水，戊(戌)中有火，水火交驰，陶　变化。如有三奇到，为剪匠或雕木之人也

吉凶堪凭，四柱相引。

 

三奇勿遇，文章空负不成名; 六合正逢，家赀实若藏珍宝

　进修之士不遇三奇，虽有文章，功名不遂。乙丙丁，甲戊庚，六奇如遇，更得入格，功名可望。得天干地支合于日时，为六合，必主富足藏珍之命也

使其格清局正，禄马并起。亦须天地相顺，堪凭四柱相引。

 

吉命更逢刑煞，无成破败之徒

　入格者，反倒煞重，流浪之士，无成败害之人

刑凶当顾，重在“无成”

 

正格又值破空，斯滥穷途之哭

　人命入格，反被空亡冲破，遇煞逢凶，为穷途哭人，无破则一生迍邅

格成当用，重在空破

 

五行枯淡，而性情卑微;四柱秀荣，而为人慷慨

　人命生不当时，无气死绝，禄背马{回}，贵人空(虚)，谓五行枯淡，必为言不敢言，行不敢行，立不敢立，性情卑小。如四柱有气，入格者，是星会生旺，而为人慷慨，秀荣俊伟

然无论格局。无论禄马贵煞。总要命吉。否则空得其格，空得其禄。根基不稳，又谈何“格局之真”，又谈何“禄马之吉”，又何应谈“四柱堪凭”。欲要根基相成，五行相顺而己。

 

才满三峡，文章居词馆之中

　三峡，水急也。学问渊源，才捷如三峡水也。人逢天河大海润下，更逢己亥最荣。盖水临官，谓之词馆之中也

使如根本当成，更四柱秀荣相引。而文星居词馆，则才情溢美。

 

学富三场，文星在学堂之上

　人能勤学笃志，必文章星在学堂。海中金，白　金，剑锋金，遇丁巳时乃是。更加吉星，贵人禄马，必主文章

居学堂，亦能学业精深。

 

命推禄马，格判台根。发运各得其时，审察洞乎消息

  (人命以财官印为本，官乃扶身，财为养命之源。或行运遇之，皆为发达。况印以资身，要消详强弱，为福为祸。宜推本主之兴衰，可以辨贫贱富贵矣)

文以取贵。禄马最吉。徒有文成，李白沉江。更而命吉，又当观其限运。蛟龙需云雨，若命需限助者。各各察之。

 

为富为贵，乃上下以咸和。若滞若迍，本禄源之相战

  (如春木，夏火，秋金，冬水，得四时之相旺，亦得上下咸和，可以图富贵。如木生于秋，火生于冬，金生于夏，水而逢土，土又遭木，皆为受制之地，安可以求通达哉)

总之宜命限相成，上下咸和，五行相顺，吉助凶制。

 

运筹帷幄，必然贵禄兼全;掌握藩垣，善是煞权同到

  (命有贵人禄马相生，身旺无冲刑破者，主运筹于帐眼，决胜于千里。煞权者，偏官将星羊刃亡神劫煞之类，皆主威权之职)

更要吉贵煞权。

 

禅(掸)腕飞龙之辅，攘拳搏虎之能，风光显赫于乡闾，声价主持于帝座。解使戎夷率服，能令草莽归降。文章茂拔萃之才，谈论吐珠玑之赋。富饶乡郡，德润方隅。可谓一人有庆，兆民赖之。是以联珠附马，石崇排金闼之筵

　联珠者，根枝不断。附禄马者，乃大富，如石崇。有奇异之宝

使如之，则文章发越，班超封侯，富贵荣宗。

 

互换逢方，武帝送穷船之日

　互换，交遇天地之间，有财者大富。但心不足，必效武帝，为天子送穷船也

富贵加命，而四柱堪凭以相引。如连珠，则引显石崇之筳，如逢方，则引显武帝送穷之为。

 

水人火局，当招六路之财

　如水人，居寅午戌火局者，必招陆路之财。如作商旅，财上见才，必因伤而成。财逢空，必因高而败财。余仿此推之

如水入火局，则引显招财之谓。

 

甲人巳午，必达钧衡之任

　甲见己，为大财合，更带马官星，其人必达仕途也。余仿此

如木入火地，则引显，机权万里之谓。

 

阴阳未兆，一气化生。着三才，遍历于四时，播四象，化根于万命。分别贵贱，使学者无不精明。撰述真机，令智士可以易见，用贻后代，慎勿轻传，虽显诸仁，宜藏诸用也

据三元而凭四柱，定一气以分阴阳，分阴阳以就四时。三才并立，四正交关。括其五行之进退，明其格局之精深。兰台者，太史所掌。星法者慎而内藏。妙选者，不易见也