择日的至言是“天光下临，地德上载。藏神合朔，神迎鬼避。”是以，天星择日，历来己久，以古人认为，此“天光”，或以天星解更合理致。所以完备的择日书籍都会记载此种择日方法。文籍可追溯，一般认为是杨公，能不能更早就不知了。历宋代时，更加己是成熟，可以有修方旧案以证。但是清开始，天星择日就走出二种算法。这个和天文变制是有关的。自唐宋元及到明时，都是用赤道制，兼以赤推变黄道。清时呢，开始用纯黄道。是以，天星的算法，也就为之一变，就是西占弧角算法。这种算法，其实明开始时也有书籍介绍了，如天步真原等书，但未成主流。到了清时，没有办法了。明及以前的择日算法，己经反而难成主流了，当然这里面也包含了术家不欲宣的原因，那么后学，就只能通过可见书去臆测了。所以，天星择日算法是有二种的。一种是清开始占了主流的弧角算法，盘式的话，如是在《天星选择秘旨》会叫，浑盖盘。一种是清之前占主流的以赤道配时辰的算法，盘式的话叫 浑天宝照。这二种侯星法，一个是新法，从西占引入。一个是旧法，从杨公开始即引用。从精密度来讲，浑盖盘更好，因他更确定经纬度的加入。而浑天宝照，则在纬度上，相对没有那么严格。这其实也正是古人聪明之处。我们试想下，如果杨公要择日了，如是用西方的算法，怕是背一个算盘，而不是罗盘了。我们再试想下，如是，有人在很高纬度寻得真龙大地，想用天星择日时，也会抓狂。如果感受不到，就想下极昼。如是研究过的，应能理解。而浑天宝照不用，有个罗盘，和去到山野平地弄根棍子就成了。因为，他是从赤道制入手的，和时辰的设定同属一理。所以，有个罗盘和一根打狗棍就成了。西方的算法，己经有很多书籍在说了。是以本书就不介绍。此书只介绍浑天宝照，和其用法。

                                                          ---九紫辰