郭彦和壬午生二十八岁，占讨一岁子过房。己酉年十月二十二丁酉日，寅将子时。

邵公曰：三传干支，皆是贵人，此子恐日后必不服，而心有回家之意。酉作贵人，内中有丁，终主动。宅上又作中传，丁绝于亥，且权住脚，似乎尊阃不看顾他，惟有老阴人抚恤，终老阴之世，他必去也。然此子不贵，吾兄年三十二止，自有子。三传贵人太多，所以贵多不贵，两头不得也。子就父作贵人，支投干作贵人，可见此子不合留 。丁以酉为妻，妻后自有子，故不看管他。彼乃去也。然宅中上有穹像，不合触秽，所以缺子。又兼主山不合造猪圈，辱主气，故不得子也。

果有乾亥山来近相冲，正是右胁下，主妇人堕胎，故无子。盖酉为贵人，一则支来就干，主子显父母。二则遍地乃贵人，今亥为元穹，主触秽。三乃鬼宅，是主山来处不合猪圈污秽，乃太阴为鬼也。丑为墓，加亥及乾，丑乃丁之子孙，作土犯亥，故墓不利。若移了猪圈，及供上圣，自然有子矣。

九紫辰：星占此课，金木交战于子女，加之一孛流彗于本命。是以郭翁欲问过继一子。应说，此子还是为良的。和前课一样，以气作之。则月火相融。火则宅，能归宅之人。然而火也是迁，是以邵公断曰，或终主动。而月为老阴人，与老阴相亲者也。此火也正是外来之象。而且此气占得财，为有财之人。但是和上课不同的是，此课子息终有救护。特别是土妻在田，而得罗相生。所以，正是此孛伏制了此罗。造成因一下子未生而以为不能生之象。是以邵公神断，曰有污秽压制，去之而易有子。然，妇与继子不合。则于课象不显。或人性如斯吧。因之，木则正而克又在兄，气虽不正而带火计良。此气子终胜于木子，而木子因之金孛，终有走马玩乐过甚之趣。则主母如何不提心气，而迁怒乎。