官星入命,当主贵荣.身命坐官,亦能迁转.官坐德,德坐官,乃是往来贵客.命入身,身入命,此为内外二台.名曰互垣,当膺显爵.须无恶曜以相杂,断曰终身而有权.

此一节,专以身命,官福互垣言也.官星入命位,则命得官而荣.命主入官福,则官佐命而显.是身命宫福互垣格局,俱以美论.官福二宫,皆为贵客.官坐德,德坐官,是往来皆美,故曰贵客.身命二宫分为内外台,身入命命入身,内外皆吉,故曰二台.然互垣格局最怕恶曜杂之,不为纯美,故又须无恶以相杂,所以终身而有权.

九紫辰:延至上句则转折.到此句.则转而再起首.所以此句开始变得很重要.因何?因古人点题之法.或首或转而承题处.往往为全文关键.或说作者认为要着重阐发处.往往用此笔法.是以自此句起的整一段.无不大藏深其理.

首先跳出来的就是这内外二台.名曰互垣.这个能在其它文里.常见到.其实是基础来的.但是,我常讲,所谓的秘诀,其实就是基础.内外二台之法,为星学体系构建的基础之一.特别是学宫法体系来讲的关键所在.即命一台,身一台.而阴阳两片.阴阳交致而八卦九宫十二辰才能应起.这其中,最妙者,莫如阴阳相交互.它文则有三公之断.此则言”当膺显爵”并曰”终身有权”.然而,盘面总是千变万化的,是以只可悟其理,不可执为典要,轮为娱乐化.似此经就怕后学过执于句,则加曰”须无曜以相杂”.而次之于互垣的呢.实际还是内外二台之法.则无非.官福命身等.互垣之极妙.皆其一理相通也.

 

君幸臣,臣背君.官难迁转.母顾子,子顾母,禄必丰盈.往或在于怒宫,来不居于乐地.此格虚言互垣不善.

此因上文言互垣之有未善者.太阳行健而为巡狩之君,五星朝拱而为巡职之臣.君臣庆会,则上下咸赖.如或太阳到于命宫,登殿坐驾,是君幸臣,而臣却背之,不来引从朝拱,是臣背君.官者君之所予,今既背之,安能迁转.又有生我者为母,我生者为子,母子相依,则气脉相关.母顾子,如金入水位,则水赖以生,子又顾母,如水入金乡,则金以水润.禄者身之所享.今既相顾,岂不丰厚.然又当审君臣,子母,往来之地何苦也.假使阳君入西没之乡,子母躔反盈之度,是谓怒地,虽名互垣,终归虚格,而实不善矣.

君臣母子.盼其相顾也.何为君.何为母?一盘之中,谁为最重.连之上句,无非命身也.何为臣,何为子.则一盘之中,谁为至亲,则无为官福田财也.而加深之,又总不若易览一句”田财官福身为五常”

 

前引后从,贵有吉星.左提右挈,亦嫌凶曜.引从者吉,则外贵乎空.提挈者凶,则内喜乎善.使夹拱之虽贵,恐包罗之或遗.内拱虽善,而外拱者凶,始用皆谐,而终谋不善.

引从者,身主之前后星也.提挈者,命主之左右星也.要吉不要凶,喜应而不喜背.如引从之星吉矣.须外无忌曜以伤之.提挈之星凶矣.喜内有吉星以助之.若外之拱夹虽贵,而内之包罗有遗,内之拱夹虽善,而外之照合不美,皆主终始成败之断.此一节,可与既济未济一条参看.

盼其相顾,恐其相离.喜其交互,恐其无情.再引之,前后引从,左提右挈,内外夹拱.....皆为理致也.

 

官禄若临身命,其贵可知.刑囚外辅官魁,为灾莫大.始虽禄秩无亏,终见暴亡不善.

官禄临身命固为贵矣,然官之所忌者刑,禄之所忌者囚.若加刑囚夹辅官魁,虽贵不能悠久.

说了上面种种,此则开始又题中点题,一个”临”字.透出大儒笔法.

 

一星两用,有吉助则以吉言.孤迹角形,若凶多则从凶断.或变不变,而变者贵乎吉.或用不用,而用者毋自伤.如凶星掌善事,富贵非迟.吉曜作凶神,败亡亦速.凶无吉助,一生劳漉不曾闲.恶有善从,晚景优游能自乐.使非凶之凶,而凶实难救.不吉之吉,则吉诚可嘉.

角形者,如角之形有两也.一星两用,与孤迹角形句同.言可作吉,可以作凶.有吉助则以吉言,若凶多则从凶断也.变者承吉助而变,不变者承凶多而不变.用者因吉而用之.不用者因凶多而不用之.盖言或有助而变,或无助而不变.如欲变则贵乎吉,使变而为凶,不若不变之为无害也.或善而为用,或善而不用,如欲用之则毋自伤.使用而自伤,不若不用之为无伤也.如火罗土孛本凶神也.或在官福而掌善事,或为恩用而司官魁,则力雄气壮,精神愈倍,无不富贵.日月金水木气虽善星也,或在弱陷而作凶神,或为仇难而会暗煞,则愤惋不平,不能相容,而败亡尤速.不吉之吉,即凶星掌善事句.非凶之凶,即吉曜作凶神句.盖言星虽吉凶有定,而实变化无常.此一凶星也,无吉助,而不变,而劳漉乎平生,有善从而变吉,而优游乎晚景.可见吉曜作凶神,是非凶之凶,凶实难救.而凶曜无吉助,但不免劳漉而己.夫星之吉凶人所知也,而中有不吉之吉,非凶之凶,非达造化者,孰能识之.

经云则曰:吉多不为凶断,凶多不为吉断.而其中,生克变化以无穷.是以先贤于点题之后,加以阐述之.

则首先需要再阐述者.吉凶之变化.

 

刑囚内拱,初年必定伤身.福禄外从,末主须还享福.凶为吉用,用者皆吉.吉作凶行,行之亦凶.

刑囚内拱者,左右夹也.福禄外从者,三方拱也.内拱则近,故初年伤身.外从则缓,故末年享福.若刑囚外从,而福禄内拱,则初年享福,而末年伤身,可逆推矣.凶为吉用四句,即上文凶星掌善事,吉曜作凶神之谓也.

再兼而需阐言者,夹拱之变化.

 

吉凶相杂,以先入为尊.善恶相半,以主星为上.先凶后吉,乃恶星入而吉星从,先富后贫,乃财星弱而耗星健.

此指一宫者而言,分先后主客也.吉凶相杂四句互看,盖言吉凶相杂,乃以尊者而配乎吉凶.又当察其何星是命主,是宫主,主则以得垣为上,乃以上者而配乎祸福.或恶先入而吉星后从,则先值恶而凶,后值善而吉.或财主星弱而耗主星从,则先以财而富,后以耗为贫,反此则以反推.又曰相杂之中而欲究先入者,必察其星所行迟疾.若迟者先入而反在后,疾者后入而反在前,须详究之,不可因其立度而定先入也.

再次而阐言者,先后之变化

 

德官引援,而德官皆厚.福德拥随,而福禄俱丰.

德官即福禄主也.引援在命主之前,引远而援近也.拥随在命主之后,拥近而随远也.官福二星为身命之引从,是前后有贵客护身命,而身命又入垣升殿,逢生坐实,其福禄岂不丰厚.

再次而阐言者,引从..等等.皆为基础.然莫看小这些基础.一盘在手,往往精彩之处.即不无此等基础的变化,而使盘面变化万千.灵动万千.

 

升一位,沉一位,明晦不同.纵漏关,横漏关,往来俱贵

升一位者,命宫东升之位.沉一位者,对宫西没之位.如昼生日木土在东升之度,火金月在西没之度.夜生火金月在东升之度,日木土在西没之度,出者明则入者晦,昏旦得宜,反之则明晦倒置矣.此盖以出没为东西,而非以卯酉为东西.以升沉为明晦,而非以昼夜为明晦也.纵漏关者,四正相关.横漏关者,三合相关.或彼有星而此无曜,此有曜而彼无星,皆得往来相关,无彼此得失之异.是此贵字以贵重言,而非富贵之贵也.自此以下多论局.

自此之后,则开始格局开端.和通玄一体传承的写法.只通玄将基础.只一字二字而己.然后,在后文再交互而阐.此经则不是.是一一道来.

而通玄则曰”方以格局”.方以两字,直透其用.此经则更是直接,直接将格局安排于此.缠缠基要之后,此处方开始言其星格.

言格局.则皆各经如此.以罗计为天之阴阳.分隔诸天.是以由罗计之重.亦由罗计之起.格局则不再过于加笔.直看通玄所注即可.

 

中分五五,首尾遮阑.前后三三,官魁引从.计罗阑截,夜西北而日东南.日月循行,朝子午而暮卯酉.天地喜守望于巳亥之位,日月宜守照于子午之宫.逆则为灾,顺则为福.

星盘以子午为中央,罗为天首居午,计为天尾居子,是中分二曜对直,故名遮阑.左右均有五宫也.须漏出有用星辰,昼夜不背为妙.身命以前后为引从,午命前隔三位为戌,后隔三位为寅,魁在寅而官在戌,前后各有引从也.须官魁引从,命主得庙乘旺为佳,余曜以罗计为重.盖二星为交道相对,所以截断众星不能过,然必昼生而众星截于东南,夜生而众星截于西北,方成奇局.七曜以日月为尊,日月欲循行者,必朝从阳宫,月在子而日有午,暮从阴宫,日有卯而月在酉,阴阳各得其位,昼夜不背其行方为正局.亥为天门木守之,巳为地户水守之,是谓得乾巽相对之体.午为天上日守之,子为地下月守之,是谓得坎离相媾之用.遵此则顺而为福,反此则逆而为灾.

由升沉而罗计分诸天.

 

一星伴月,喜加临于巨蟹之宫.二曜朝阳,当并会于离明之地.

一星谓水,天一生水也.二曜谓火,地二生火也.水伴月,火辅阳,阴阳类聚也.水月会于巨蟹,火日会于离明,日月得宜也.止论命宫,不论昼夜.

罗计为天之阴阳.再阴阳,而日月,再阴阳而水火.易之为道,其广大亦如是.一盘在手,阴阳当分.

 

计孛夹身还短命,刑囚拱主必伤身.须观钓出飞来,次看横冲直撞.

计孛二句,不可概以凶论.苟上盘有恩星钓出而生扶之,下盘有用星飞来而克制之,或恩用二星有自三合横冲而解其围,有自对照直撞以纾其难,亦不可以短命伤身言也.经谓正煞暗生,转祸为福,赋谓正煞暗中还有救,凶祸应无有是巳.

再阴阳而为命身

 

面南拱北,君臣之礼不相拘.移东就西,夫妇之情终至老.

日为君,月为臣.子宫立命,日在亥,月在丑,拱夹命宫,是君臣同列而名分不拘.共拱于北而面南离,此格须如此方合.他则非也.东是命宫,西是妻位.辰宫立命,金飞入酉,则是移东就西.男命以金为妻,而辰命以金为主,夫妻一体,气味相投,岂不谐老.此格须辰宫安命方是,余则非也.

再阴阳而为君臣,再阴阳而夫妇.易道之微纤如是.一盘在手,阴阳当分.

 

太乙抱蟾,官必显达.计都朝斗,禄自丰荣.

孛为太乙,蟾为太阴,不谓之孛而谓之月孛者,以孛与太阴同水之类也.孛在未入庙,月在未入垣,二者同度,方为太乙抱蟾.若彼此先后有间,不可以抱言也.未命值此官必显达.计属土曜,斗为土垣,不谓入斗而谓朝斗者,必虚其斗舍,而躔于牛女二者异度,方为计都朝斗.若计直居斗之次,不可以朝论也.丑命值此,禄自丰荣.夫孛妖星也,以之抱蟾,则相扶而辉.计毒曜也,以之朝斗,则敛迹而善.故皆主荣显.

一为抱,一为朝.此为放之细微处

 

或星分四维,环拱四斗.或星联三位,环拱三方.

四维者,乃乾坤艮巽之位,轸角箕斗壁奎参井,隔界之度也.四斗者,乃虚房星昴之宿,太阳次舍,至尊之位也.安命于四斗正位,十一曜排列于四维,余宿无星,名为环拱四斗.星联三位者,如午宫命,三合寅午戌无星,而未申酉卯辰巳亥子丑九位三联排列有星,独环卫此三方.此二格一则四正无星,一则三方无星,皆为大贵格.旧本三位环三方者,乃以三方主联命宫.假如午宫立命,六丙生人,日木土为三方主,日在午,木在巳化禄,土在未化福,是巳午未联三方主星,而寅午戌三合无星照破之.又如六乙生人,申宫安命,水木土为三方主,水在申化贵,木在未文星,土要酉化福,是未申酉联三方主星,而申子辰三合无星以照破之,俱为奇格.

即有放之细微处,则必有大化处.则四维,三方......如是再大呢.则又是罗计.分断诸天.如是再大呢?则太极之前,太易太始太素沌沌矣.

 

背君朝主,必荣身.出坤入乾,为上格.

背君朝主者,巳宫安命,水为命,月为身,水在巳,月在未,共拱午未太阳,因太阳不在其位,而入巳躔轸,月与水同宫,是身背君之虚位,而朝君向幸之实位也.人臣面君,身岂有不荣之理.出坤入乾者,亥属乾,未属坤,木为命主,而喜出于坤,是木入秦州也.月为身主,而喜入于乾,是月到天门也.身命出入居乾坤,非上格而何.

是以不可无太极.不可为混沌.而阴阳必现.于之盘面,则专君臣,乾坤.

 

乾坤定位,平分诸曜拱天庭.日月循行,引领众星朝帝阙.拱斗朝天,夫岂为祸.戴天履地,斯能致祥.

乾坤造化之本原.亥属天庭,要虚其宫.坤为地维,贵实其主.今身居命,命在亥,乾坤定位,而十一曜分居十一宫,环拱天庭之虚,是平分诸曜拱天庭也.然必命居乾,身居坤方合.日月众星之领袖,日在月前,月在日后,日月循行子丑之宫,而引领众星之先,众星顺布寅卯辰位,而联续日月之后,以向乾天,是引领众星朝帝阙也.然必日月循行不背,而众星又联络不绝,亥宫安命方合.惟亥属天,惟丑有斗.朝天拱斗者,以三方主言也.如午宫安命,木日土为三方主,日在戌,土在子,木在寅,独空亥丑二宫,是朝天拱斗也.午位为天,子丑为地.戴天履地者,以身命主言也.如身在午未为戴天,而日月金水丽之,命在子丑这履地,而木火土罗居之.左右四宫俱无星曜,是戴天履地也.凡此皆为奇格,万无一二,又岂能不致祥,而反为祸者哉.

于是盘面,则乾坤,天门地户等.

 

五曜连珠,便是庙宰辅.日月合壁,当是钟鼎奇英.

五曜运行,各有次舍.然前后参差,疾速互异,欲其连珠也难矣.今却顺布五位,累累不断,如珠之联而无盈宿于其间焉.此命间世一遇,所以为庙堂宰辅.日月循行,各有躔度,然每月皆同,欲其合壁也难矣.而无亏蚀于其中焉,此命殊世难逢,所以为钟鼎奇英.一云:五曜连珠,五星不必顺布五位,或同一宫而在官福,或相联一处而拱命宫,无四余犯杂俱是.又如水在申,金在酉,火在戌,木在亥,土在子,联珠入垣,尤为难得.一云:日月合壁,壁乃文章之天府,天庭之位,日月恰好合此,如五星会奎之类,然岂易得哉.

而日月五星.至妙者,当然莫如五曜连珠,日月合壁.然此用法,己在通玄等道明.无论五曜连珠等之难逢.当知之,其星之下,产人何其多.于星命言,则不可执.于太史公言,则此天要所在.

 

守一空一,便主文章.居三隔三,乃为秀士.

守一空一者,十二宫中或六阳有阳,而六阴无曜,或六阴有曜,而六阳无星是也.内得二主垣窠,三方得力,便为文章之魁.居三隔三者,十二宫或亥子丑有星,而寅卯辰则无,巳午未有星,而申酉戌则无.内得身命高强,官福庙旺,乃为俊彦之士.

连珠何其难,而人世,或人杰又何其多.是以曰,便主,乃为.

 

正关漏关,而官禄为无用.辟拱阖拱,而刑囚刑徒具文.盖吉曜失度,似吉非吉.凶星得地,虽凶不凶.

凡命主皆以官禄为正关,以三合为漏关.假如六庚生人,寅宫立命,巳为官禄,水为禄主,却入戌之漏关,谓水泛白羊.官禄失地,将焉用之.辟拱,三合外拱.阖拱,左右内拱也.假如六庚生人,寅宫立命,丑卯阖拱,木在卯,土在丑,化为刑囚.午宫安命,寅戌为辟拱,水在寅,土在戌,化为刑囚俱凶.然二凶得地,又为三方官田之主,不能为害.其刑囚徒具文耳.此可见官禄吉曜也,入漏关之失度,反以凶言.刑囚凶星也,随拱夹而得地,翻为吉断.然则论星格之吉凶者,宜细详焉.

使空一隔三等仍其难.使其五星真连珠亦非无..然而如是”无用”.徒有其星而己.

 

首尾阴阳居四正,禄厚官高.火罗计孛守四强,权尊禄重.若独行而为贵,如混处以为灾.

四正子重卯酉,四强命禄妻田.凡四正立命位者,以罗睺,计都,太阴,太阳而分布于四正,升于庙垣,则对待之体以立,故禄厚官高.凡四强为原守者,以荧惑,天首,天尾,月孛而分居四强,安于庙旺,则英雄之势以张,故权尊禄重.然此二格,在二曜贵乎清明,在四余贵乎独旺,苟有他星混处于其间,则善恶相揉,明晦相夺,必以为灾也.

使其有用,又兼而宫

 

 

火孛同宫,须防夭折.火罗作党,易致灾危.火怕入于阳宫,土忌居于阴位.

火孛异类,必相仇也.以之同居命宫,则克战不已,故须防乎夭折.火罗同党,必自焚也,以之同侵命位,则刚烈异常,故易致乎灾危.昼忌火也,宜阴而不宜阳.夜忌土也,宜阳而不宜阴.若火在阳宫而昼生,土居阴位而夜诞,其灾危夭折也.又何疑焉.若火土是本命三方主,又不以为忌,当并详之.

使其有意,又吉凶当兼起.

 

以轻易重,富而寿,寿而康.将重换轻,苗不秀,秀不实.论格局,论垣窠,庶清浊之必辨.分源流,分体用,贵本末之相承.正则重,偏则轻,主莫背,守莫失.体用俱胜,少年题雁塔之名.本末若差,至老作鸡窗之士.使用轻而重,则始逸而终劳.或用重而体轻,则始劳而终逸.初败终成,盖耗在前禄在后.先难后获,由主居弱,限居强.强弱不分,始终何益.凶微吉众,乃先弱而后强.吉少凶多,必始成而终败.

以轻易重者,假如辰宫立命,在角度金论,是为偏垣.偏则轻矣.若命主金星飞入酉宫昴度,或入丑宫牛度,此谓之以轻易重,富寿之命也.以重易轻者,假如亢度立命,为金之正垣,正则重矣.金星却飞入寅宫尾度,或入卯宫房度,此谓之将重换轻,秀而不实之命也.命有格局,有垣窠.格局正而垣窠得者,为清.垣窠失而格局偏者,为浊.又有清浊之相半者,或合格而失垣,或得垣而废格,皆当细而论之.庶可以辨其清浊之分.命有源流,有体用,体即源命之本也.用即流命之末也.当因源而溯其流,因本而究其用.或自流而反其源,自用而观其体.真见其何者为本,何者为末,而尤贵乎本末之相承,清浊以分,本末以悉.凡得其正垣,则重也,而不可易之以轻.凡得其偏垣则轻也,而贵乎换之以重.凡为身命官福之主,不宜弱陷,而胜之以为客.凡为七强原守之星,最怕飞吊,而失之以伤.体用俱胜,身命官福得地,宜题雁塔而早擢高科.本末俱失,命主限主落陷也,则老鸡窗而终身不第.使用轻而本重,其流弊也,鲜克有终.使用重而体轻,其源浊也.罔功于始.使耗前而禄后,则初败终成.使主弱而限强,则先难后获.使凶微而吉众,是生能胜乎轻也.故先弱而后强,使吉少而凶多,是清而泥于浊也.故始成终败,观星者审之.

总结之文,一句”本源”为上.体用之妙可夺神功.

其中注意此经所言的”易”.注则解有一说.实则常用之法.无此复杂.无非需易吉,莫易凶,需易强,墓易弱等.

 

 

善恶不宜混处,吉凶要在分居.源清流远,始荣复见于终荣.本固末滋,后吉何殊于先吉.原守虽然无咎,流行尤怕灾.体用皆强,始终尽吉.流行虽恶,犹潢潦之无根.原守皆醇,尤胜膏梁之有味.造化体用,固亦如是.限数流行,亦当细推.主或有亏,限须得地.诸限以洞微为上,逐年惟小限可推.竹罗苟能论,则休咎了然.碧玉若明推,则吉凶洞若.雷公急脚,尤防入斗克身.斗底黄泉,亦怕伤身居煞.子午卯酉实为去路,寅申巳亥须凭鬼门.一不可拘,二须敢断.吉凶同会,较量重轻.星曜交临,尤宜详究.命强限弱,浑如逆艇之上滩.命弱限强,犹似槁苗而得雨.始终发禄,亦联限之吉星.首末破财,乃一生之凶限.福财俱背,断无吉曜之可言.刑煞若临,须信凶年之将至.吉星临限,富可享而贵可求.凶曜当宫,祸将萌而寿将折.如限里全空,则未必为福.宫中有主,则岂能致灾.祸福无门,修短有数.修为由命,倚伏在人.此论实珠珍之经,推源乃碧玉之名.兹不虚传,固宜实宝.

此篇详举诸家限数.言原守者,当生之星也.言流行者,流年之曜也.若原守体用皆在高强,而流行凶恶亦大害.苟或主本有亏,要观限途得失.诸家限数所当悉推,有名洞微者,一二本限里,三四对照冲,三合五六载,其年见吉凶是也.有名竹罗限者,开端隔节数三宫,逆行零顺几年终.若见远时数二节,零 年交入甚宫中是也.有雷公急脚,斗底黄泉限者,皆以子午卯酉为去路,寅申巳亥凭鬼门,一右一逆而互推之是也.有逐年小限者,自命宫起当生之年,而逆推之是也.然诸家之限,须以洞微为上,小限次之,竹罗次之,黄泉急脚又其次之.洞微飞限,遍乎一周.逐年小限,轮于二六.竹罗重三方之主,黄泉急脚因其命限俱弱者,而交并于二六之门,亦所当推.若吉凶同会,须较量彼此之重轻.星曜交临,当详究本末之强弱.或命强限弱,浑如逆艇上滩,虽载重而莫能进.或命弱限强,犹似槁苗得雨,虽受滋而莫能生.联限皆是吉星,主如终之发禄,一生无非.凶限断首尾之破财,福以居身,财以养命,二星主俱背,又何有吉曜之堪言.刑者刑难,煞者地煞.在明暗加临,必须防凶年之钓动.然行限怕空,临宫喜实,若限里对合俱空,岂能为福.若一空对合有主,未必为灾.是以祸福无门,修短有数,修为由命,倚伏在人.善通造化者,固当不二以听天,又当居易以俟命可也.

整二段,将前面种种于星命关键处,总结理顺之.轻重,苗实.格局,吉凶善恶,刑煞...等等.体用一点方似太极分端.吉凶方为吉凶,轻重方为轻重.人命富贵贫残等方能一一致现.

和其它经文一样.由命而限,由限而流.又易理无过于人事之理.一一道来.则此经以结.

其中要注意.此经全列各限用,什么常见的限他都给列全了..而又定性了各限用.有点像很给面子的写法.说:都是对的,都是好的.然后一句”诸限以洞微为上”