白羊立业，镇水同宫。金牛处命，罗土相从。闲处则吉，要处则凶。

如戌上安命，水土偕行当命限上，则欲作用。酉宫安命，罗土同居亦然。若刃水刃火，最为利害忌之。

然后.如使之星垣交凶.则又喜”闲”处之.

 

兔逐鸡窠，龙居犬穴。马驰鼠道，牛奔羊结。凶可为祥，吉可为孽。

此言卯酉，辰戌，子午，丑未二宫之星吉凶如何用。别轻重，反吉为凶，反凶为吉，变化不测。此造化异于常人，当口传心授。

兔逐鸡窠，火入金乡。龙居犬穴，金入火位。马驰鼠道，移干就湿。牛奔羊结，土镇月宫。

如使之相冲并起则反之.吉反为凶.凶反为吉.

 

借宫则论煞

巳亥二宫坐命，以寅申水木借用，寅忌土计，申忌土金。

易览会解得更透点.巳亥需借宫,官命难一般.以巳亥宫,官命一体了.而人生来讲,官即官.命即命.唯借宫以解决这”难一般”.其它宫位则没这个问题.

 

整几篇一行赋来讲.是没有天地盘加转的赋文的.唯一出现,变宫用法.也就只是这个借宫之法而己.到宋末元初时的奥论大宝龟,细观之亦未现. 碎金亦未言及.到琴堂易览则注中出现了这样一句琴堂”与加盘,耶律躔度不同”到了指金,”天地人盘玄更玄,神仙妙不传”.但借宫之言就一直没出现了.似是将”借宫”的内含.干脆结合到扩充为天地加盘.增到所有的盘.术数的发展,大抵就是这样吧.对此玄斋则认为.”加盘之法.楼上驾楼.”.但如是借宫之法.则是由来以久的.会在早期的赋文中,不断出现.但注文会基本限定在巳亥上.而且这里还加了一条较重要的原则.借宫则论煞.重在一个煞字.

四余则论绝

金木水火土绝处，如以孛罗计作用神行事，吉凶立验如神。金因绝于寅，而火生于寅，金生于巳，火临宫巳。金败午，火旺午，故金无余气。金主杀，天道好生，故无余气。且水有孛，火有罗，木有气，土有计，天地间水土木多，火燃处即多。独金虽神仙烧炼，亦无有也。

 

注中会是一解.从上面一句.借宫则论煞,并着这句排句来看.这里提供另一解:余气则当论绝.正星无为方论余之谓.如是借宫,不可随意乱借,当就其煞而借之.如是余气,更不能乱借,乱论,当是绝而无为时.方借之.

 

宵中火金

凡夜生人，火星看坐何宫，论空实则大验。自未至子为阴，自丑至午为阳。

 

夜则火金

 

昼逢太阳

同上，丑至午为阳。此二章论其空实之理也。

 

昼则太阳.但这里.注文更透出的东西.会更多.为空有空之妙意的用法.但如是想透出此法.吾思当不注在此好.因为从上下赋文来看.赋更想表达是各星权重意.只注者,想透出空有空之妙意之法而己.以日月当空则明,火空则发,金空则呜.

 

二德相拱

天德月德三方拱者至吉，纵然凶终有解，无大害。

二德之吉.使其扶权吉之星,更妙.

 

岁在箕度

冬至日，太阳在箕七八九度，便作下年例之。看前后月之大小，便知其箕之几度。若上月大，则牛一度上，月小，则后一度，如二月俱小，则是九度。

天地之间.一阳生.是注者的想法.实则非也.以明时.冬至在箕.而前朝则非.亦与赋意不符.此言权星象,而注转至历.所以.岁之于箕.于寅始解为好.天开于子,地辟于丑,人生于寅.闭物于戌.

或直接解之岁星.以木星直属.或喜箕寅.即是岁,又占岁始.其吉其吉.则上句.二德相拱.亦可取起.则由火金而夜,日阳以昼,而喜金水二德相辅.再下则言月.唯土则五行配位.无在,而无不在.七政并起.各论其权重.

 

身值独处

太阴只要独行，最忌刑冲，则吉凶在目前，淫乐亡败有之。

 

阳则昼生,而君阳喜辅.太阴则否.月喜独明.

 

用在七强

用者限元也。起处要临七强宫，方为得地，随其制化

仍是老问题.从赋文意来讲.用非专指”限元”.而琴堂后人注说.多偏向限元去注解.所以要注意.可以多去概指.凡吉用之物.喜居七强之宫.

 

冲处不起

四殿拱处伏了，诸星皆实行，则祸神福于此最要紧，可贵可富，可贫可贱。

这一句括苍用词会透得较明了”凡空者,若有对宫一实字冲之.祸福之星皆起本宫.如有实字,不怕冲.”

空处不生

生我之星空了，诸星不在，取福反取祸。其中凶能致吉，吉反为凶。

仍是括苍说”如有实字不怕冲.若本宫原守落实”.空则难为也..需如何?”须得一实字冲之才实”.所以说,琴堂有时也是蛮可爱的.最少将古法晦而难明的用法.更好的表达出来.

 

 

身元极关于命主，四正刑切于三方

虽三照主吉亦凶，若四柱与命盘中相刑，则紧切致祸矣。

指金会这样用词:”推算必须求命主,得失须看取.次推太阴在何宫,方可论穷通”

四正与三方切应之分.大抵论三方当论三方.论四正当论四正.

 

祸福先后，岁籍晦明

命之死生，或说前或应后三年者，直年太岁与人之生时关系，或因冲战，或三方吊起，以论吉凶。

指金会这样用词:”生星坐驾早年荣,时逢末主盈”

 

财帛积聚，水计论量

凡命中水计同处，或命主，或财，关系可致富。巳宫立命之人，水计同行，可富可贵可寿，皆在冲克中之类，量其或水木，水气，水日月，水金之类。

 

注中是一解.吾作另一解以存:水则流.计土则实.

 

福自为福，殃处为殃

此承上文财帛积聚之说言之，福自福，祸自祸，难用推除，此言极当。

吉凶各论.与注者同叹.此言极当,极当.此赋文是良语来的.如是他语会说:大抵吉多不为凶断,凶多不为吉断.

蓦驾立命，狡性战争

如子生人亥宫命，谓之蓦驾。其人多狡猾，好与人争斗。

岁后一辰为蓦驾.为凶处.此更增以狡性之谓

 

生曜逢空，反不为祥

坐命处忽有生星，至本宫被魁鬼，空了反不为吉，余宫减半。

此处注者解为空实之空.如上下文接.吾增之一解.岁前一辰为天空.诸星到此不为良.以天空之空.此宫所谓”驾前一位号天空,百煞逢之不作凶,若是用神飞到此,限宫无照却嫌穷”.煞则失力.恩则无为.

 

杓宜指禄

斗杓指禄者聚富。合格令者，大贵人也。又须论生克则应。自生月起至生时是也。非甲禄在寅者，乃甲人用辛为官，辛禄居酉是也。

与注反之.所谓”如帝王命合局.无斗杓不能致一人之位.”.禄者.崇勋.直指其贵权意.斗禄并起为妙.琴堂易临览会将这句解得更好”正禄与斗杓,二星一处来.富贵自天然,此格诚善哉”注为”此言斗杓指禄,主大富贵.如杓不指禄,但坐身命官宫亦贵”

 

财宜制克

财星起处要克他宫星，必主富，值空反不为祥，克他不空为上吉。

财富则不同于贵权.以制克为宜.为天赋于.直指其能用为妙.与上句排句.

 

夹位喜母

有用处，有母曜在内拱夹者妙。如身坐处有吉星拱夹者，亦有变化之妙也。

最喜日月相夹.最喜夹恩母为大吉.

 

拱喜时德

时者生时也。德者生年也。年时拱官命财者妙，拱凶者主为祸不轻。

最喜帝籍得拱.指金会如是用词:’官福当籍喜恩生’”恩临帝座身守福,限吉成天禄”

 

三空四空，变化不同

三空者，魁鬼流魁也。四空者，日月时斗空也。与本年者，辗转相关。

年月日时,可以并起空实.而又有半空之不同.再加天空.于本年又加流空.其中会更有变化.这句仍会用易览解得最好”魁从年生..虚实要明,符凭月起.半空之理,权乃日推..印者时摄,空空之妙决,深远不可言.鬼曜即天空,与前星亦同.半掌一生事.吉凶安止容.”其中所谓.”变化不同”从易览与注文来看.则是指年月日时之不同.而古法之谓不同.就不知了.

 

 

田冲顺冲，贫富难容

年月日时相关，冲实冲虚，顺冲者，星随而去之。老人忌冲空之位，虽吉处他宫亦多灾厄，冲则轻也。且如卯上值酉冲，行卯年来，则云回冲也。

注有深透义理.特别是出现一个”回冲”.这个概念会很有意思.然解文亦是分散灵机了.

此句.这个田字.很突兀的出现.并指其贫富者.实含大理.以田则静处.为盘之根处.不欲冲.使冲则”易随而去之”.会使贫富难容.实际,此句当与下句要一体看.举则为田.实际非只田也.五常亦同.

 

五常为吉，二符忌凶

官福田财身宫主星皆作吉星论。生年病符，死符到处，恶星坐其上，限又逢之，作恶星用，主大凶。

吉不欲冲.冲则易难容.而凶则反之.冲则凶易起.吉欲静安.而且深得其吉.凶虽同理.但使凶发.则凶现.于子平术学深者.会较易得此理.星平本一家也.

其中这里提出一个五常的概念会非常重要.可以借着这个概念.能去理清后人注文中.相互交杂不一的理义.

 

寅卯辰位，巳丑相关。巳午未人，申辰欠安。申酉戌中，亥未翩翻。亥子丑宫，寅戌最难。

寅卯辰人，水土之星，限见生则为吉。惟夫妻兄弟之中有妨，年月日时亦有相关。巳午未生人，或坐命处金水二星，申酉戌上木月二星，亥子丑上木火二星，命限见之，克与上同。

二符者,病符死符.巳丑者.孤寡转角.

 

坐星生星，克制非凡。

水木，金水，木月，木火。虽是生星。但生年与日时命限逢之，富自富，贵自贵，亦须有克。

莫如指金”干系身与命”和”造化分定,关系身命”但这里,会更指技法.

 

以金伐木，猴来则变作权人

仇土打蛇，猪见乃青云得路。

土埋双女，巳上行限路遇此，猪乃亥星，正管限则有变化之理，平步可致公卿。若不空不冲大凶，亥宫命是也。金骑人马，遇水则转生木，土埋双女，遇木则制其难，要不外乎生克制化之理耳。

注中此解.有深理.可存一理.联系上句.提供另一解:前则坐星,此则对宫.前则生星,此则克伐.明其生克之星与宫位所处不同.本宫则最”非凡”.而对宫亦至权.而生克制化其理当随.

 

直财入库，富有千金。直禄入官，位居极品

更有田星拱之，足禄如财帛星入库。水土辰，金丑，木未，火戌。如甲生人，禄在寅，更得命限好大富。宫主又作禄神，如禄宫为官宫，若受拱为大贵。

财最喜安.官最欲显.如子平之理则.财欲深藏而丰.官宜明透而威.

 

魁临学馆，主冠世之文章。马入身元，乃离乡之杰

文魁临于学堂之上者，生平有文学冠世，以文得名声。马与身主会，离祖成名，身性无定，女人切忌。

注中直解.然后要多注意.各自的不同.财,官,文,身.并非泛泛文字.而是实际理盘.就当如时各自分立.上文所谓,福自为福.殃自为殃.

 

众星静处，不作僧徒，翻作贫人。五星致凶，不露暴流，自微得著。

五星皆静而不相生者，一生不能发越，必下等人也。凶人欲行上之人之志，立身后欠善终，一时暴发。

前则星无用.不作闲人.则为贫人.后则.凶虽为凶,使不暴起.亦能处之为安.吉凶各表.

 

君臣庆会，凡人即拜公卿。命母犯冲，当路即为寒士。

年月日时同处为实地，平人即为公卿。生我之星谓之母曜。被冲坏了。在限上不吉，或于他处亦然，终作贫寒之士也。详究之。

“逢生坐实占高强,名利两荣昌””母曜化凶诚非好,反主为贫夭”

 

命立岁主,配偶犯重。命立破乡，生意蒙蒙。

如子年生人，立命子上，则妻必犯重。或生克逢生，亦主富贵。子生人立命午，则为岁破，必然自权为立。限行遇吉星生之，则亦富贵。若又子时生人，则管限中亦能反覆其吉凶也。虽吉则七旬上必亡，子上有生星亦吉。

“冲驾蓦驾,离祖独居.”

 

重子立命，土木七宫。少者怙恃，长者何庸。寅宫巳水，亥日无功。

此承上文而言，为十二宫纲领，有紧之吉凶，人心自解。凶为吉，吉为凶，尽在此章。

 

重卯酉籍，孤苦贫穷。若遇日辰，和气溶溶。

与上文相类，以六十甲子中详推之，卯酉为二人之门，故为而作例。然十二宫亦有管摄，须以吉凶辰论之，可以意会，在卯酉日辰上见之。

 

这几句可以看括苍语:”凡煞星落空不喜冲,有用之星落空则喜冲起.惟原守岁驾一字冲之,不问本空实与不实”.太岁者,年中天子.岁驾者,管摄一生.是以又”长者何庸”

所以这几句.是藏得很深的.粗看之.似就只是言其冲.实含之.则藏下岁籍的重要性.所谓年为身驾,时为归籍.而日月则在中运转.更通过一个”重”字.将四柱灵机的另一技法也透出来.

看着己经藏下很多了.实际这时,如你能联系起”免逐鸡窠”句.吉凶互致法.就更是理致深远了.似此等需”口传心授”的法技.古贤都会通过这些手法.或于此篇言之,或于他篇言之.或于同篇中分解各种语境,在言其它理技之又藏下,于各章句之言之.那如是这样.还有其它语句.也是理解此等需”口传心授”的法要的.”冲起不起,空处不生…祸福先后,岁籍晦明”….等等

那这时,就会有些人会想.这古人是为那般啊.你放在一起不就行了.让我们这么辛苦.一则还是老话.传书不传诀.二则,你自己试下了.几十句话,将一个学科重要原则都全演示出来.学个数学基本公式,还要十几年功夫呢.要都是这样想,那结论会是教育部的人全是龟蛋.比古贤更坑人.同是”坑人”,最少古贤是义务劳动.后者还是拿工资的.再讲深一点,同是教育部篇出来的课本,有人能成博士,有人老不及格.固然教材有待改进,但并未全是教材之过吧.真能体悟古贤之心,你会在很多赋文里,不断看到古人的”老者心态”.是多么的想,后人能通过这些古贤,传承之.

 

福官入宫，须分彼此。若作令神，富贵无比。不令不克，亦可为喜。

太凡官福星入命者，分其生克，若能助其光辉者，大吉。又作令神，则全美景光辉相助。若不为令星，既无克制，则亦为吉，终是福官之星可喜。

实际何止福官.若其吉,又令旺之.则富贵无比.使其不令.然能不凶.则必竟为福官最吉之意.是以亦可为喜.

举二宫而括其它.”使美莫美乎官福”.的官福二宫尚如此.

日取阳曜，夜取光芒。殿居四实，官坐庙廊。若处飞马，日奔夜忙。

如命系日中生，众星入命，虽有克制，亦分彼此。夜生人，有光之星入命，为通机。在实地当成名。若居飞马，奔走不闲。马者，以日时起之，即申子辰马在寅之类。

直解.

 

阴忌计土，不分南北。巳午未申，限元无力。若居酉辰，如虎而翼。

太阴若在土计同宫，惟辰酉二宫相生，他宫同处皆不为美限。若又行巳午未申之地，则全作作凶论，主夭折。若土计坐处值空，则不相妨。谓土计值空也，其不凶可知。若巳午未申之地不空，其凶不可言。

直解.

然而此几句.其实就是十六两金.所谓的详诀.”太阳杂处.幼鬼定理,随命制化,喜怒无比.太阴独明,轮运非轻.漏关跳关,昼夜有情”

 

大格五经

大格者，大全格也。五经者，曰独步，摘金歌，难经，总断论，碎金也。其间玄妙之语，摘金，难经，独步，总论虽少异，于人反说之不知其义者，可于大格中例推之。然奴貌相宫何异于人，非口诀安知其义。

注列了五经.此五经.为注者认为.这里提供另一义.承接上下文.五经.五行.格以五行.大而含之.

 

凶神吉神

诸凶煞，诸喜神，不可不考。当考其直年为上，又有时侯不可轻断。

格以五行,分以吉凶.

 

令星母曜，实处为邻

令星者，春木夏火之类。母曜者，如子宫命土主，火为母星之类。如星得令相关命主，相宜同处者，为上格之命。限元中亦看，可推得令之意。

分定吉凶.实处为枢.

 

金木水土，寅亥巳申。顺利富贵，刑则夭贫。

四星于四刑之中，相有相关。神妙莫测。如亥中有水，巳中有木。寅中有水，申中有木，如遇土金犯之，致富致贵。凡人皆以寅亥不宜见金，岂知其中有生水之妙，巳中见土，有生金之义。若见刑克则凶。忽遇流年致刑克，亦不为祥。遇刑，遇冲，遇天空则为妙处论也。

五行格之,分定吉凶.星宫顺逆.细细考究.

 

留心考究，传宜得人。

凡五星段当留心细推，空亡，刑克，虚实，方得其验。如不验，必其生时之差。

命身 四殿 五行 星宫 神吉 昼夜 各用…短短一文.全具之.而宫法者.四柱灵机.又恐人不悟.专设”十六两金”.示其”亘古玄机”.古贤之苦心如斯.