----超大文字了。只能分上下篇发。

右定八者，允执一中。

（右富贵贫贱寿夭贤愚，信乎执中之理。）

以上格而别之，定之。实理则一，无非中也。不增不减为之中，及而不过为中，阴阳互存为中。至以下句始则总论，而实际，虽定八者，实则为一，皆总论也。只自下之几句，更点龙画精。欲明八格赋这要意，变化。则自下几句起。

 

五曜四余，辨以生克制化。

（五曜金木水火土，四余气孛罗计，宜辨乎生克制化之理。）

任你或贵或富或贤或愚，或田或官，或星或曜。皆需辨以五行生克制化也。

 

三方四正，观其钓射加临。

（三方申子辰之类，四正子午卯酉之类，对冲加盘钓合拱关之理。）

皆需即论宫，又论主。皆需观其三方四正，钓射加临也。

 

格局高低，俱皆详察星辰好乐，合悉推明。

（星辰既合格局，又当推其好乐之宜。）

使其星逢格局，亦当详察星辰好乐，星辰好乐何以定？又无非本星性与五行生克制化也。注意，此“格局”为星格之格局也。与八格赋之“格”不全等同。五行则无所教矣，是以下之几句起全为星性。而且句句直点，后篇之诸赋，转来转去不离下这几句。

 

日为众曜之尊，月乃一身之主。

（太阳人君之象，宜升殿得位。太阴人臣之象，一身之主。如人之命，倘生时有差，各星不准，惟太阴循行晦明经度，每每有宫度堪好。）

太阳至尊，凡太阳星性不离此尊字。而月则多变，即至大，又是月，又是母，又是身。此时何以将两曜放在一起组句，也是要思的，尊者尊之，是为命源，而身则独身。命身全方有人命。

 

太阳正照，诸杀罢战斗之锋。

（如诸星值战斗之间，若太阳临之，必不相攻也。）

因其尊也，诸臣何敢逞能？见之惟曰万岁万岁万万岁，见之惟曰：臣惶恐。

 

孤月独明，一世享康宁之福。

（若月独行，身命皆属化吉，居角斗井奎升殿及在明时，一世康宁也。）

月则身也，人之为人独其身，全其身也。是以孤明之则诸凶不犯，而断一世康宁。

 

日月最喜拱夹，水金须要分明。

（太阳太阴，最宜吉星拱夹辅佐。金水分明，水前金后，不宜混失退逆。）

日月至权。然于盘言则金水不离太阳。于之实盘则金水不离月。是以金水之最切近，而金水务当分明。

 

金水会垣，水忌退于金后。日月合朔，月宜占于日前。

（水在金前，水受金生；月在日前，月借日光。）

解何以为水金之分明，分明实二词。一为分，一为明。如日月相交，则月宜在日前，以日月交则晦期，而月在前，则晦己过而生意现。

 

计罗明朔望之嫌，火土分昼夜之忌。

（太阳忌朔逢罗，太阴忌望见计，昼生忌火罗，夜生忌土计。）

同是朔望，罗计不同。注中直解。

 

火罗夏会多招哭泣之灾，金水冬生难免孤寒之叹。

（夏生遇火罗，有刑伤哭泣之灾；冬生金寒水冷，未免孤寒之苦。）

火罗之凶性，而夏火旺。金水之虽吉，而冬为孤寒。初学之人往往一眼带过，如再推深下去则易达。

 

水金宜附近于身命，日月喜拱夹于福官。

（金水星宜附近身命，日月喜拱夹于官福为妙。）

前己解。金水之吉，官福之美，日月之尊。

 

日月次星张，有引从端为贵客。

（日在星度，月躔张宿，各升殿位，金水引从，无破乃为贵客。）

仍前意，言及殿。

 

金水躔奎壁，无混杂必为仕人。

（金水躔奎壁，奎壁乃贵人星、文薮星。当云：五星连壁，五星聚奎，此乃文地。金躔参壁度，曰：金生水。水躔奎斗度，曰：水生木。相生之德不混，为文人贵士也。）

此等几句皆如此，言殿。注中良解。

 

阴阳失殿，到老以无成。

（日月居恶弱，计罗犯殿是也。）

日月宜分明。

 

金水互垣，终身而有庆。

（水居金垣，金入水垣，乃大吉也。）

互垣良吉。知其互垣之用，则金水两字可以换其它字眼。

 

木气拱身夹命，必有寿而聪明。

（木气清高善曜，文学之星，守命临身，必主聪明清秀，或泊孤寡主有寿孤克也。）

木之仁，仁寿者。木又为文才之星。是以此断。各借以言星性也。

 

金孛骑马坐花，主无礼而淫荡。

（金孛入驿马桃花宫上，必放荡淫邪。）

金孛之淫，而马迁动，加以咸池桃花。亦自然之断也。

 

计罗不宜犯殿，火金不可易垣。

（计罗二星不宜居正垣之殿，入日月之度，火不可入金垣，金不可入火垣，疑其相攻相克也。）

这句本是和上面几句一样。但细观则前己讲的理法，互换的理技。这里再次提出。注更是将此理技注得很清。不可放过。垣殿被侵为根上被侵。无此理技，则满盘无法灵动矣。

 

金水会命居官禄，名遂功成。

（金水生助命位，益佐官禄，其功名可遂也。）

金水之吉。而辅阳。

 

孛罗克限化刑囚，人亡财散。

（孛罗是恶星，若化刑囚，其凶尤甚。）

孛罗之凶而更增凶。

 

火忌昼犯于太阳，土嫌夜截于孤月。

（火化暗，昼生忌与太阳同躔；土化刑，夜生嫌与月同行。）

太阳怕火争光。然需重“昼”之一字。月怕土晦，同理需明“夜”之一字。

 

日陷奴宫终不利，月居闲极反为祥。

（太阳忌入奴宫，欠利也。耶律经云：兄弟宫虽为恶弱，太阴居之反吉也。）

日无为也。月而挂艮而明。

 

木气贯命，多于林下逍遥。

（木气二星贯守命度，多宜林下。）

木气仁吉之星，多有清闲之断。

 

土孛破官，徒向仕途奔走。

（官星被土孛伤破，可为医卜吏书，卒难成名。）

土孛浊混之星，多有破败之断。

 

九流者，土计孛同于官禄。

（土孛计会于官禄，宜是九流人也。）

皆同理，分星性之吉凶也。不可执。需知如计孛罗气，使得发吉则兵权万里，又何九流之说？是不得吉，则九流之断亦理之当然。然九流于现代言则非贬意也。试看天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。于古代则此等皆九流也。

 

残疾者，火罗土杂于难宫。

（火罗土聚于八杀宫，必然残疾也。）

水火土混杂交战。难宫者，八宫疾厄宫。

 

觜主播迁飘泊，逢生旺而作商流。

（觜星安命，为人无定，如逢生旺，好为商贾于外。）

觜火猴，又虚半度。直白点：猴精猴精的。

 

鬼主诡诈奸谋，更强健必为戎首。

（命躔鬼，太阴躔觜，皆浅薄之人也，为人诡诈，终见崎岖。）

鬼金直读点，你好鬼。皆各据于宿性也。不细注。可参看《果老星宗入门图示》。

 

木为艺术好文才，金主刚方而嗜欲。

（木星照临，主人技艺学术，亦是文人才士；金星守照，为人刚强方正，必好花酒色欲。）

木主艺术文才，金主丽质欲情。

 

水乃漂荡而无守，火必性躁而不常。

（水乃漂流动荡之星，守命性必如是；火为躁暴无常之星，临照性格主躁。）

水则漂荡之性，火则炎躁。各以五行之性直入星性。不可忽视，实际这几个词，推演之则断语万千。如水之润下，水之利万物而不居，如火礼，火法等。

 

土主敦厚而沉潜，计能狡猾而深虑。

（土性沉重过于熟虑，计主机巧多端，人难测度。）

土厚重。计则偏，计多狡常有断语。于己则巧，于人或狡。是一字之间，需学的人多推。

 

孛招谤怨，罗喜贪歌。

（孛为谗谤毁怨之星，守命临身，多招怨谤之非也；罗乃爽快贪婪之曜，照临身命，作事刚断快利。）

孛流，孛慧星。孛月孛，等等己可推孛性。罗则火，火决之象。注中直解。

 

紫气清高，性必孤介。

（紫气孤高节介之曜，守命临身，为人好静有道德之士，也恐未免孤刑，难为骨肉者。）

四余之中，常多凶语。以四余带煞重。大成有言，四余之气多带煞，唯化禄而吉之谓。唯紫气多许以吉语。实则否，以其孤，孤清者，何其萧萧之意。

 

命逢刑曜而水孛落在厄宫，投河奔井。

（刑曜即克身命之杀也，兼有水孛流荡之星在于疾厄，必主投河奔井之人也。）

不可执，然含技法。星盘之灵动性，将命逢刑为凶，而何凶则寻宫事断。

 

身临刃地而火罗坐于相貌，自缢悬梁。

（刃为杀首，而身星命主居此，况火罗暴燥之辰，坐于相貌之宫，决主自缢悬梁、刎颈之人矣。）

同于上。

 

福官驿马朝阳，玉堂贵客。

（福主官星掌天马地驿，又近太阳得位得时，定是玉堂金马高贵之客。）

美莫美乎官福，尊莫尊乎日月。

 

文魁火罗捧月，翰苑名公。

（文星魁星或是火罗之用，又在夜生捧月而行，无他星混照，决为翰苑名公。）

火月同宵。

 

极贵阴阳拱禄，朝向尤奇。

（日月得体，或拱夹官禄，或拱夹官星，又得朝命向命者尤奇，如若背陷固轻。）

与上句同。注是一解。增之另一意解，通玄经云：天干生而气聚崇勋，地支成元居岁驾，故将。。。

 

最富日月夹财，坐旺享福。

（财帛宫得日月夹拱，或是日月拱夹财星，更财宫财星坐生旺宫，主享福受用，或犯四耗，主破财减福。）

日月之尊吉。是以加句，最贵日月夹官，坐旺权尊。

 

孤克者，木气罗守身命，泊孤辰寡宿之乡。

（木气罗乃孤星也，不宜守命，太阴忌泊孤辰寡宿之乡，主清高孤寡之士。）

木气罗等孤克性，加以神煞。孤之两神，孤辰寡宿

 

淫贱者，金水孛临身命，坐冠带咸池之上。

（金水孛乃是淫星，又临冠带咸池之上，其淫必矣。）

金水孛的流荡性，加以神煞。荡之两神，冠带咸池。

 

水星化暗入四宫，必伤祖业。

（水星本无定性、飘流之星也，况又化暗守田宅，主祖业无依。）

水流荡再凶。四宫者田祖宗父母。自然之断。

 

太阴带禄登七位，定得妻财。

（太阴阴星也，化禄临妻，主室家富厚，或太阴官禄之主亦同此论，必有妻财也，不然主妻内助。）

注中直解，然未言明，太阴者，与太阳相对。即妻可配属论。虽古多有是言，然人多不用，以其难应也。实则理未分也。

 

气孛守嗣垣，儿必刑伤。

（气孛二星同在五宫，必主刑伤子女也。）

气孤孛流。

 

火罗入疾厄，妇多产难。

（不论男女火罗不宜入疾厄，如此者，男有暴病，女多产难，若非自灾必伤骨肉。）

火罗之凶。然此两句和以上大多的赋文，皆还有深理。需多推何以有是断。

 

 

 

 

（女命格）

非惟格局取用，专求用曜精神。

（女命非以格局取用，专求用神生旺，得垣不失为美。）

女命放在这里会显得很怪。只是相对古代言则不怪了。也正是因为此，女命特别于星政，存在重在的问题，在古代也许不存在，也只是也许，事实是古赋中己透用法的，只是太隐晦了。在现代则就很要命了。而大伽们更是无所知，也许有所知，只是藏着也难说。只是考之清后著作。基本可以认为是这样了，搞来搞去无非几句。是以注文也就准备几句着。免于口舌吧。

何为用曜？女命无非夫子。

 

身命安清，财福无破。

（妇人身命二位坐吉，财福二宫不破，自然佐夫享福。）

女命宜安静，是以安清两字。财福财人之所需，女命于古代方更是。

 

夫星化贵升殿，必有称呼。

（夫星七宫主也，若入垣升殿化福禄贵权，又得时令不值空亡，夫必贵论。如夫主是火坐翼度或火宫，又值夏令夜生，不见水孛才妙。）

夫化吉也。不可执也。一年之中一星论贵论福。天盘轮转，异日同时，夫星都是化贵化福等的。皆称呼？

 

身主入福坐财，乃归富室。

（阴人专以身主倚赖，吉凶由此，如生秋月，或夜明不逢残晦，化为吉神，居于财帛福德，富室也。）

入强吉之宫。理之自然。

 

夫子俱贵，堪期两诰褒封。

（如夫子二星坐玉堂贵人、化禄贵权印，或官福星又入官福宫是也，乃夫子俱贵，可受两诰封赠，值破不准。）

用曜俱成，自然之理。然现代则否。使一生无婚者，高官厚禄者有之。如吴大人。

 

阴阳并明，必主一生专擅。

（但日月同宫，必生于朔旦，月占日前，必卑夫夺权。自能刱立，能知书数，不可一概而论。）

日月相成。日月明，自然之断。

 

五宫主入官福，子必出贤。

（五宫子位也，子星化禄福权贵，得时令入官禄福德，不宜空破，子必贤也。）

子入官福。

 

七位宿到田财，夫当有业。

（七宫乃夫位，彼宫主得时令，无空破，不化刑囚，又入财帛、田宅，夫必旺财业也。）

夫入田财强吉

 

夫星畏逢杀触，嗣宿怕见难伤。

（如火为夫，畏见水孛克抑，如水为子，忌逢土计抵触也。）

夫用被伤也。

 

太阴升殿在福位，可贵于子。

（太阴当望，化吉无翳玷，或天门奎壁角娄张毕。生子必主聪明贤贵也。）

身福得成也。只其中仍有另理，则福永与男女宫相对也。

 

太阳当道临对宫，必尊其夫。

（对宫夫位，太阳君象临午，子宫安命是也，又如张度夜生，必尊敬夫，忌土计水气共位。）

太阳者，尊星。对宫者夫位。而直取之。再深理，则上文有解。

 

命为官、身为福，必居恭淑。夫化贵，子化禄，可任封章。

（命主是官星，身主为福星，必可称呼夫人也。夫星化贵入玉堂得时令，子星化禄入官福贵人之位，必属贵人妻。）

自然之断。然深推则有趣理，以证果老之用。如用宫主，则命难与官同也。

 

 

金孛匪宜临身，马刃莫教干命。

（金孛同入命，则主淫冶好事；马刃杀主星，极不宜化刑，身命无救则患祸凶也。）

女命宜静吉。金孛则流淫，再加马刃则奔而不息直凶。

 

男女体用，怕者值难作党。

（男女之命用曜，俱怕值难作党，诸杀克命克限。）

到这句其实就总断。男女通用，和上文同理，所谓通用只文词区别耳，理则一致。这句开始需特别注意。“体用”两字出来了

 

阴阳宫度，喜者相合相生。

（阴宫阳宫阳度阴度，并宜相合相生，为福最贵。）

喜阴阳相成。

 

观星要察其性情，论限宜明乎宫度。

（火罗计孛，性凶。水金气木，性善，如克临度限，以性情善恶分之，得失便明。论限当识宫度吊合何宫何度，或克或生或合或冲，故曰：同宫千里，宜辨岐界损益也。）

即为星占之学，则星性必察，自然之理。而论之限，有宫度两分，论则必宜明乎。以后则指示。然所指示者，为元后诸家分区矣。惜叹。

这句到此为止乎，非。注己直解所谓吊合也。见人所谓秘之又秘之说。相对古人言，则古人可爱多了。而不可爱者，非不可爱，能说的，能见的，就我个人言，看随见赋文不断强调。只以词不宜重，而说之必简。更古今语境之别，则难为学而己。非古人之惜技也，当然，惜是必须的。所谓有道不传是失道，传非其人则暴殄天物。

 

垣分偏正当知，各宫生肖所属为宗。

（各宫分野宿度，但所属生肖者为正垣，如辰宫亢金龙子宫虚日鼠是也，十二宫俱以此论，不得生肖者，为偏垣，如辰宫角木蛟子宫危月燕是也，余仿此推。

历行守垣，各乘时旺，兴废，升沉宜识度化。）

垣有正偏，所谓居中则论宫位。以宫之中必以宫属之正。所谓居偏则论其度。其中宫生所属一句，实有大理。局气也。子则水，丑则牛金。惜于一句之分，后世纷起。

 

度擘浅深须明，岐界太阳所泊为准。

（度有浅深，如尾三入寅度浅，尾十七入寅度深，又如胃三在戌，胃四入酉，则为岐界，皆是浅度。）

使交界不明，深浅欲明，则必以太阳为准。

 

细观度宿，究察命源。

（宜细观度分，何星吉、何星凶、何星用力，何星有伤。究察命源，度主有成无成，格局虚实，究限损益，同宫岐界，要占四正。）

务细观，以一度之间，命限不同也。当何以源，命源为究，仍是上句所谓太阳为准也。

 

四空无曜，宫主须论。本度有星，加盘莫问。

（星或同宫或隔界，全观四正为要，如无星即观本宫主若何。本度有星，不在加盘求论；并无星方在外求之。）

这句就关键了，论其宫分有星无星之论。而后有琴堂加法，则“须论”“莫加”皆可一一寻其宗源。

 

居中则问宫神，隔界须观度主。

（凡论坐地，分有宫主度主二宿，如立命巳宫属水，轸度又属水宫，度主皆水也；倘躔翼度宫，主乃水，度主乃火，则有两主也，如无即以宫主论也，据此即以居中宫度，深却以宫主而论，躔度之浅即以度主论也。）

中必宫位，而偏则必度。果老重度，非难为学者也，理之必然也。所谓分劈。

 

宫度贵乎明健，值难喜其降伏。

（宫主度主俱要得时令健旺，明白不宜混杂为吉。如难星杀星宜空亡衰弱交制降伏，乃无害也。）

皆欲强吉也。皆欲凶伤伏制也。

 

欲知气数短长，须察根基强弱。

（欲知其原命，用星逢时背时。）

根基强弱。注直解。

 

身命高而本固，又何畏乎杀星。

（身命强旺又得时令，且不甚畏杀难也。）

自然之理，所谓木命秋生，春生之别。

 

奴杀旺而体衰，亦难问于限主。

（奴杀二星秉令持势，身命主又陷弱失令，限主虽旺亦不济事。）

使杀凶一片，又何谓限？自然之理。仍上句根基句接来。

 

关界上凶星迎送，必殒厥身。

（限行入关界之乡，又被凶星战克，必凶。）

三关之所，迎送往来之别。

 

标的中吉曜加临，必得其寿。

（限途标的清历，喜无杀星遏克，又加吉星相迎，乃安享长寿。）

遇凶则凶，逢吉则吉。

 

太阳临难地，能散诸凶。

（太阳人君也，临杀地众凶自散，杀不能为害也。）

太阳尊星，上己解。

 

杀星坐限宫，要知非福。

（诸杀聚限，不逢空亡无制伏，必然为祸大矣。）

凶杀当道，亦同为一夫当关也。

 

太阳为难，临蚀何凶；彗曜兴妖，逢庚反吉。

（太阳为难虽忌，当逢蚀晦无凶，值此无大害；孛性恶逢，庚作催官，本命及官星逢之，官则升迁进禄，庶人则遇福也。）

自然之断，然一句之中，如观上文。则深思也。太阳能伏煞，使太阳本煞呢？太阳为难一句，直醒学者也。太阳之吉，吉在其尊，然千变万化。吉亦可为难也。则同理，凶亦可反吉也。在乎变化无穷。而归之理。

 

杀星不宜作党，宫主须忌失经。

（杀星生旺临限，并之流年杀星亦旺，其祸大也。杀星遇制伏空陷，为祸不大。）

杀本凶而又党，则何所幸。论命限，则命欲根基之强。而根基强无非时垣殿局等也。

 

但逢克限之星，便是兴灾之日。

（如限主属木，所忌金星伤克，其余仿此推之。）

这句关键了。以应期之寻也。使如杀则当道，未必不能过也。如又使道又坏，则人不能行矣。与下句归为一句。直点限流应期之法。

 

最怕当头太岁，亦防得势余奴。

（如太岁冲限或余奴犯度，皆主凶危，人离财耗。）

限流又相成也。所谓最怕者，横撞突起，而太岁至尊。余既亦然。然而这句，初学基本会放过。实则限流至重理法。定定要与上句同看。学到深处，再反头来看这个两句，会有一朝回头泪满脸的感觉。特别是学了N久，还不会看流年的人，或只会满盘转动西占式的人。

 

黄泉路，鬼门关岂非险地。

（子午卯酉为黄泉路，寅申巳亥为鬼门关，命限值会，更加杀星聚到，其灾必没。）

皆险地也。只怎么个险法，和怎么个起法。则全文通看。

 

劫杀头、阳刃尾亦是战场。

（限入劫杀头、阳刃尾出入之届，如遇在彼，亦须防患。）

三关之中，而劫头刃尾，最是赋文不断提示者。

 

众星战杀定无忧，一杀当关深可虑。

（众星聚于杀地战克，以并其凶，且不忧害也。如木杀逢金星制之。一杀当限得势，抑且无救，患难奈何。）

杀自乱，则无忧。杀当道，则深可虑。自然之理。前文己说，前句当注意，非尽然也，以乱世之下，何有幸者。是以当达其理方能区别，何时战乱为吉，何时战乱为凶。

 

若有余奴以敌杀，本主自如而无忧。

（如安命亥宫，有气星与金难同宫，乃余奴敌杀，或三方对照，合而拒之，而本主无忧患也。）

此则点题也。

 

更看岁君赶杀之有无，须详流年并限之善恶。

（岁君赶杀填命，又会限度、多主倒限，宜分轻重断之。）

前己说。一则“并”，二则“赶“

 

此乃星家之妙论，实为术者之奇书。兴废得失，莫逃限途。损益吉凶，更约流年。

不易之论也。真术者之奇书。只更约两字，更足道出流年看法也。使本命会看，则流同理也。是以每赋皆不细说流年。因盘者一体，命限一体。使命会看，则流年就几技。八格一赋皆己指示出来。

 

敢会斯说而折中庸，定之一言以为法则。

中而执之。一需理通，二需敢断。如老吏断案，一字有一字不易之论。随所见而言之，而又非全其理者，以术数者，神而感通之术。定其法则可，斯说则仍宜折中贯通。