鄭氏星案引

命之理微。聖人所罕言也。後世專是以名家者。不啻十數。獨通玄經。傳自唐之張果。折衷群言。視諸家最中肯綮。厥後得其傳者。寥寥無聞。明元時浙溫之安固鄭希誠氏。曾遇異人授以通玄之學。用諸祿命。發多奇中。人因神之。迺拾其批辭。彙而成編。有得之者。秘錄珍藏。不啻隨珠卞玉。其所推休咎。纖悉不爽。視之通玄。若合符節。予聞窮星象之理。無踰於通玄。得通玄之傳。無踰於鄭氏。茲集也。稽象緯以卜終身。考限度以知流歲。得失窮通。罔不咸備。凡鄭氏之精蘊。得諸通玄者。此其盡述之矣。善學者玩索而有得焉。則由是以進果老之閫域。將綽綽乎有餘裕已。予不私其有。而廣其傳。故不自揣其蕪陋。謾書以序諸首。

居士陸位識

案一：三品命

郑氏星案第一例.png (92.7 KB)

2008-3-26 10:54

庚寅 己卯庚子丙戌男命

所喜星格: 火月同輝 福官會聚 名甲居垣 斗旺坐命 木孛符印 妻嗣殿垣

所忌星格: 日月背行 福官臨弱 的刃妻位 土計失躔

命坐旺鄉。身居福地。況火助月之輝。而身益力。土遏水之勢。而水不橫流。且土為命。水為福。火為宮。各得其宜。造化盡美又盡善矣。於中月南日西。土奎計井。故樁庭已寂。雁影分飛。（坐劫度。近孤星土計。兄弟主陷。）金乃妻。木乃子。金以煞居垣。（的刃雌。）木會孛升殿。故婚事重繼。必遇能家之偶。子再三損。（孤與劫對）而生女後之男。然妻亦必重議其姻。而子亦末貽為貴。於本身自少英俊特達。志氣過人遠矣。以限路推之。纔十四五近高貴。（月土是貴人。）獲微名。有凌雲之志。遇乎十九二旬出角入軫。以水土交攻。復有喜中之懼。此後數載。憂慮重重。去歲限交翼火。火月相輝。整家業。立功名。則亦何所不可。尚限水欠高。所以但居是職。未許高陞也。更過一二季。翼火深入。命土賴彼以生成。名必高。祿必厚。惟以今歲流年觀之。猶恐得中之失。保內外。防是非。調血氣。秋末冬初。謹之則吉。來歲春夏之間。亦然。越三旬三十一二入張。於功名分上。著高一著。然不於近歲得男。於此則必生智慧福德之子矣。四十五十皆當榮達。但五十一後。一炁當途。煞木共度。故不可不謹於巖牆之下也。其名已登三品之階。過此更添一旬。

九紫注：卯春之土，即欲一点水星以润而生万物，又极不欲水过于旺而使土成混泥。全局的基调莫过于此。是以观之盘土命飞至戌火之地，而得寅方一罗相生。此还不足尽其妙，妙在月身又到福宫翼度，与火同居。又是夜生。是时一火在福之象使得此局成就功名富贵。是以郑氏断曰三品之阶。也正是这两象，使得郑氏得断以从巳之翼火生土，到午限一罗一阳相照而限路得成。也正是因水土的关系。是以交到轸水时，使土易成混泥，而土为命水为福，恐是此限中心伤连连。而水又为财，则此限之中财来财去之象。非只说限度被土克的问题。于中水漂白羊，土命克水，或还有因财失而得罪小人事。至于交至未限有失之事。则明显。以春木气旺，易伤命主也。更何况这一长长的井木。这时要反过来联系角木限。。角木亦是木，然不同在于。行辰角时，一太阳对照，行井时则无。行角时也有水混，而命土直接防之，行井时则全然无防，更加一孛。

说到这我们要注意文中的用词，如禄厚，如家业之升。可以想见问命之人必是问下过如钱财的问题的。而归到盘也可发现。以土与水财同居，而木亦为财在三方照克之命。是以连起来可以想见此命于财极喜。则此郑氏所谓危墙者恐即在于。而孛水生气木，则使得此象更是明显。当然这只是猜想。但盘中细观还是有此象。

六亲者，在此提供虽一不同思路。此种解法有别以所见之书。即以日月所在度为父母。如太阳在戌宫奎。即木为父，此表静盘。当参于纳音。就静盘言，木为父则思，木教极严，而水财随阳，则父能提供点财气。然春之土不欲木过旺。更加以木为父则气为奴。是以观之限，则角轸之中，父恐即伤。以月为母则火度，亦是同理，则轸一限中恐伤。

以金为妻，则火克其金，然金得垣，何至分飞。是以当参看水妻，以水为妻则水漂白羊，是以金在垣，水白羊而势胜。是以断说能家之妻。然水之在奎，则孛之在井，四度相管。是以易有重继之事。而亦可想见，这时要再细看，命主之来时，郑敢直断重议可以不论了，要论的是这后妻，孛是怎么样的，此则与迁有关。如是要互较则，前之妻，因水漂白羊，可见脾气之盛，而孛则相反，以迁则当是离祖出身一般的，但偏与财木一起，当是有理财之能。而气木诗书，或也稍通诗书。是以使之前妻水仍也在，则此孛妾亦能深得命主之心。唯此孛妾因与木同居，亦非是简单人物，理家之能，恐为赞词耳。实在命主本人怕妻妾之人。如以木为儿，则孛与气木同居，则可思。命主之恐多为后妻所生。以水为妻，则水所生者亦为儿也。而以木为儿，则又气木相犯，是以损象。而木在井度建殿，则或可行福慧之儿。以孛正为福这。

是以无论功名六亲，无不与之春土当如何以定调。无非，春时之土，欲得火生。而不欲木过于旺，不欲水过于旺。

李光浦　新诠：

 《易》曰：“天垂象，见吉凶．”卷六《星盘或问》亦有这样的话“天地不外阴阳，阴阳不外五行。人不能外五行以生。五星乃五行之精。凝结成象，天垂以示人者也。人之生也，禀天地之精英，萃阴阳之造化。天星运于上而适厥期．人命钟于下，而感于天通。”这足以看到郑氏将此图置于首案之用心良苦．此图不仅暗示出命度之重要性，籍之以量度命程以及反映出五行生克之理。“凡身命二主自相克者则不为忌”（卷六《身命主论》）。图中身主是水，命度主是土虽属相克，但命宫为火，忌见水盛，得土星克水星，阻水之横流，利于命宫之火生命度之土，一气相成也。然而，要注意的是，这儿是论格局，绝对不能和限路之限度混为一谈．全图中心主旨在于这段话：

　　“遇乎十九二旬出角入轸，以水土交攻，复有喜中之惧．此后数载，忧虑重重．．．今岁流年观之，犹恐得中之失，保内外，防是非，调血气。秋末冬初谨之则吉。来岁春夏之季亦然。”

为什么郑氏会这样说呢原因是：命主出角入轸水度看行限，水星在戌宫中位土之旁，为土所阻遏。水喜顺流，受阻不利。氐土命主克水为财，故有喜中之惧．查命主于二十五岁才由轸水入翼火，岂无数载之忧虑二十五岁运至翼火最后三度，火力不强，到中度时为二十七，二十八岁，烈焰可生命度之氐土，自有荣显，是以“名高禄厚”。至于“去岁”交翼火（查星图当为二十五岁，而因为二十二岁入巳限，是年为辛亥，故“去岁”指甲寅年）；行翼火度当看火星之所在，火在月旁，火月相辉（夜生），自可整家业——火在福德，月在迁移——但由于翼火仍在巳限，宫主水星一则为土所阻，二则入奴仆宫，既非强宫，官职不能高升。“今岁”是指乙卯年，时为二十六岁，以乙卯流年之纳音而言为孛（见卷一《诸星起例》变曜之：甲火乙孛丙属木，丁是金星戊土求，己人太阴庚是水，辛炁壬计癸罗喉），孛为水之余，与水共掌疾厄，秋金旺而生水，冬则水旺，故秋末冬初于命宫之火不利。到此，郑氏仍想强调水不宜旺而有横流之势。

但我们不宜忽视的却是：在谈流年之时，我们还得观星看流年景象。在秘而不宣之下，郑氏想强调流星之可能为患，入罗喉属火，掌天雄、飞刃、咸池诸煞。罗喉十八年行一周天，“来岁春夏”为二十七岁之丙辰年，会在未申宫之间，不能为害。但原图之水星则会于春夏间临巳宫而克翼火度和火星，这时宫度俱伤，不能不慎也。郑氏看流年乃用此法。为以后之星案述及“今岁××在命”，“今岁流年复遇××”，“今岁××在限”留下伏笔。我们在今天有七政四余之星历可以查看，用不着夜观星象。孛和水“主寒热、心痛、舌病、酒痔、失血无发”（卷六《疾厄主论》），所以郑氏说要“调血气”，火为奴仆，为命宫，故要“保内外”，至于防是非乃水火交攻之意，不起于奴仆则起于疾厄。

到了张月度之时为三十一，二岁，月得火之辉，而又为天权星，若不高升则有添丁之喜，“行限若见日月，妙不可言”。（卷六《阴阳并明说》）说到限入星日度，日为火，生命度氐土，入未宫后则因月在火旁，但为何到了五十一岁后则不可以不谨于岩墙之下耶气为木之余气，“劫木为灾难避”。（卷四《通玄赋》），未宫有死符、月符，惟岩墙也。

 五十六岁入疾厄宫，计都临申宫，夜生之计克水宫，这次是原图中之计克水宫，但逢克限之星，便是兴祸之日；更何况，土星亦约于六十岁初入申宫。先天星图中土星克水星，流年再有土克水于大限，重复克象，大凶，故郑氏曰“五十一岁后...过此更添一旬”。郑氏并未断此限为命主之顶寿，但他亦会看到罗喉会于命主六十六岁入酉宫，这时之流罗带天雄、飞廉（大煞）会酉宫之阳刃的煞－－若能跨过流土之克申宫一关，亦不易应付流罗之劫难。原图中金星为巳宫火星拱克，只要流年火星重复此象，加之流罗逞凶，人事亦难挽回天意了。

    《通玄赋》说：“飞廉或遇金罗，非干戈而当暴死”也说：“杀金为刃休逢”。卷九之《诸煞倒限》有诗为证：“酉中的煞旺中金，金气秋霜杀气梁。阳刃若还同到此，杀星日月不须临”。郑氏不会一语道破乃心存忠厚，不想命主知道后耿耿于怀，轻描淡素得说句“过此更添一旬”便算。《李憕问答》中果老夜观星象，知道火逼金龙，火金交战，必有大难，故要披发伏剑，太乙以禳之。命主于酉限中亦有火罗克金之象，天意如此，夫复何言！

   话虽如此，命主亦应明白到人命永无完美，总是好坏兼并。命宫带斗标帝旺之乡，又得天禄卦气，十四五岁头露角，获微名，乃行亢金度时得对宫一土之生。土带天贵，且金星为科甲星而居垣，事非偶然也，更何况月为身，入福德宫是身居福地之人。美中不足者是日已西沉，田宅宫属土，土计断缠于木，故“椿庭已寂”，惟田宅仍存实因罗喉躔斗木，炁属井木，不然则早已“限到土度必死”（卷九《捷见限论——倒限直指篇》中首二节）。木掌劫杀，兄弟主坐劫度，土在水旁，水带孤辰是近孤星，怎不雁影纷飞！至于儿女而言，宫主木星升殿，得孛之生，卷六《续论七政四余分布宜忌及入格真伪》说“木孛为符印，在未为得局。盖木升殿于未，孛入庙于未，二星得所为贵，他宫其福减半。”而另一方面，男女宫为长生之乡，有文昌临照，故必为“智慧福德之子”，无奈宫中有劫煞，对宫孤辰直照，能不三损乎首胎为女则可，为男则损也。妻宫中有的杀羊刃，妻星入垣必为贤良之妇，但煞太旺而不能同偕白首，命主为此而“必重议其婚”。命主得金星于四正，三方之未有木、孛、炁拱照，变曜除炁为天暗、木为天刑之不利外，其余皆吉，科名、科甲、文星、天官星、印星、催官、禄神、喜神、爵星、天贵......均与命相关，命居三品乃当时之评准，若于今日而言，富贵之命是无容置疑的事。

   《钦定四库全书星命渊源》【提要】说：“世所传五星之书以此为鼻祖，别有所谓《果老星宗》者，盖因此本而广之。其后又有五星术与此颇异，据理而论化气当从天官，正气当从《果老》。二者之术可互参其论星度乘除生克，兼取值年神煞，亦未可尽废也。”

  郑希诚以此星图作星案之首，并非只重正气而忽视变曜。他以正气为本，辅以变曜，明眼中人，不难看见。这点在跟着的第二星案更见运用得当，一代宗师之名实可当之而无愧。论化气非《果老》正宗，郑希诚自始至终都不用化气。