【原文之三】

 凡读书，二十岁以前所读之书，与二十岁以后所读之书迥异。少年知识未开，天真纯固，所读者虽久不温习，偶尔提起，尚可数行成诵。若壮年所读，经月则忘，必不能持久。（(人们)凡是读书，二十岁之前所读的书与二十岁之后所读的书相差很远。(人们)幼年时期知识未经开导，性格天真固执，所读的书即使很久不复习，偶尔提起，也可以背诵几行。如果壮年时期所读的书，过了一个月就忘了，一定不能长久。）故六经秦汉之文，词语古奥（1），必须幼年读。长壮后虽倍蓰（2）其功，终属影响（3）。自八岁至二十岁中间，岁月无多，安可荒弃，或读不急之书？此时，时文（4）固不可不读，亦须择典雅醇正，理纯词裕，可历二三十年无弊者读之。(所以六经和秦汉时期的文章，词语古拙深奥，一定要在幼年时期读。等到壮年之后，即使花费数倍(于幼年时期)的努力，终究也只是不切实际罢了。从八岁到二十岁，这之间时间不长，怎么能荒废时间或读无关紧要的书呢？这个时候，科举应试之文本来不能不读，(但)也要挑选内容典雅纯正、内涵丰富且文字优美、历经二三十年没有错误的书来阅读。)若朝华夕落，浅陋无识，诡僻（5）失体，取悦一时者，安可以珠玉难换之岁月，而读此无益之文；何如诵得左、国（6）一两篇，及东西汉典贵华腴（7）之文数篇，为终身受用之宝乎？（像早上开花傍晚落下、浅薄低俗、荒谬邪僻、毫不得体、取悦一时的文章，怎么能用珠宝和玉石都难以交换的时间来读这些没有益处的文章呢？怎么比得上背诵《左传》《国语》中的一两篇文章和东汉、西汉经典丰美且富有文采的几篇文章，作为终身受用的珍宝呢？） 且更可异者：幼龄入学之时，其父师必令其读《诗》、《书》、《易》、《左传》、《礼记》（8）、两汉、八家文（9）；及十八九，作制义应科举时，便束之高阁，全不温习。此何异衣中之珠，不知探取，而向涂人（10）乞浆（11）乎？且幼年之所以读经书，本为壮年扩充才智，驱驾古人，使不寒俭，如蓄钱待用者然。乃不知寻味其义蕴，而弁髦（12）弃之，岂不大相剌谬（13）乎？ 

我愿汝曹将平昔已读经书，视之如拱璧（14），一月之内，必加温习。古人之书安可尽读？但我所已读者，决不可轻弃：得尺则尺，得寸则寸；毋贪多，毋贪名；但读得一篇，必求可以背诵，然后思通其义蕴，而运用之于手腕之下。如此，则才气自然发越（15）。若曾读此书，而全不能举其词，谓之画饼充饥；能举其词而不能运用，谓之食物不化。二者其去枵腹（16）无异。汝辈于此，极宜猛省。（我希望你们这些人把过去已经读过的经书，视若珍宝，(读过后)一个月之内，一定加以温习。古人写的书，怎么能全部读完？但每读一篇，必须做到能够背诵，之后思考通晓其中的含义，并且在手中灵活运用。像这样做，才气自然散播。如果曾经读过这本书，但根本不能举出书中的字词的，称之为“画饼充饥”；能举出其中的字词而不能运用的，称之为“食物不化”，这两者大概距离空腹没有什么差别。你们这些人对于这种行为，应该马上深深地自我反省。） （1）古奥：古雅奥博。 （2）倍蓰：一倍至五倍。蓰，音“喜”。 （3）影响：不实际。 （4）时文：应试的文字，相对于古文而言；在清朝为八股文。 （5）诡僻：奇特荒僻。 （6）左、国：即《左传》与《国语》。《国语》，为国别史之祖，内有周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八语，分记春秋八国之事，共二十一卷，所记之事略合于《左传》之时，而不合于《春秋》；文字古朴，类似《左传》，故司马迁以为左丘明所作。有人称《左传》为《春秋》内传，《国语》为《春秋》外传。 （7）华腴：丰美有光彩。腴，音“鱼”。 （8）礼记：亦称《小戴记》，四十九篇，汉戴圣所传；本为解《礼》经的书，今为十三经之一。 （9）八家文：指唐韩愈、柳宗元，宋欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙共八大名家所写的古文。 （10）涂人：路人。 （11）乞浆：要水。 （12）弁髦：音“变毛”；比喻无用的东西。弁，古时缁布冠。髦，小孩披于额前之发。 （13）剌谬：乖戾谬误。剌，音“腊”。 （14）拱璧：大玉。拱，两手合围。 （15）发越：播散。 （16）枵腹：饥饿腹中空虚。枵，音“消”。