加载中…陈继儒《读书镜·卷七》:孔子废心用形
(2023-10-14 08:26:47)废心而用形
“废心而用形”，这是颜回对他老师孔圣人所做出的一个评价。我们现在很难理解，颜回当时究竟是在什么时间、什么地点、什么样的环境与语境下这样总结他老师的？问题是，颜回对老师的这句评语，竟被崇尚道家思想的列子所引用，出现在了《列子-仲尼》中！今天的我们所能够知道的是，在道家列子的文章里，是根本不会出现褒扬儒家孔子的；不但不会褒扬，而且基本上全都是挖苦与贬斥儒家的内容。所以可以想见，不管颜回说没说过老师“废心而用形”这话，反正孔圣人在列子的笔下看来是难逃被消遣、遭挖苦之恶运了。
怎么回事呢？据《列子-仲尼》中载，陈国的一名大夫有次出访鲁国，曾以私人的身份会见了鲁国“三桓”之一的叔孙氏。谈话间叔孙氏向这位陈国大夫炫耀道:“我国有一位圣人！”不成想那位陈国大夫很不屑地回道:“您说的不就是孔丘吗？”叔孙氏说是后，陈国大夫反问:“您凭啥说他是圣人呢？”叔孙氏回答说:“我经常听颜回说，孔丘能做到不经过心灵，直接用形体就可以正确地感知世间万物的真实情形。”我们这里必须额外强调一下，其实鲁国的“三桓”家族一直都是排斥孔子及与孔子作对的！要知道，孔子在当时的鲁国那绝对是好评如潮啊，可当着外人的面，叔孙氏不选一不选二，偏偏就选中了这句让人摸不着头脑、而且还是颜回所谓对老师的评价。叔孙氏居心何在？绝对令人质疑！
应该说，这宾主双方，内心里其实都对孔子没什么好感。那位陈国大夫马上就接过话题说 :
“我们陈国也有一位名叫亢仓子的圣人。他曾是老聃的弟子，学到了老聃的好多道术；竟然能用耳朵看东西、能用眼睛听声音呢！”叔孙氏不由分说就把陈国的这位“高超”的圣人介绍给了鲁侯。鲁侯听了大为惊异，赶紧派大官用丰厚的礼物去陈国请来亢仓子。亢仓子来鲁后，鲁侯谦虚地向他请教。亢仓子也不客气，故作玄虚地对鲁侯说:“我并非他们传说的那样不刻意地用耳朵听声音、不刻意地用眼睛看东西，我也并没有刻意地改变耳目的作用；我只是形体与心相合，然后心与气相合，气又与神相合，神再与无相合等等罢了。这样，如果有极隐微的东西或是极弱小的声音，即使远在八方荒远之地以外，或者近在眉睫以内，来干扰我的，我一定都能会知道！我也分不清楚，这一切究竟是我的形体所感知的呢还是我的心灵所感知的？其实也不必细分，因为我的形与心本来就是相结合的！”看见没？你孔子不是“废心而用形”吗？我偏偏就跟你不同，我偏要显得比你高明，我的是“体合于心，心合于气，气合于神，神合于无！”
可气的是那鲁侯听了竟还大悦，没过多久又亲自把亢仓子的这番“道行”告诉了孔子。然而，仲尼对于这一切又能说些什么呢？也只能是一笑了事而已。这不，在这轮与儒家的口水战中，道家似乎又一次地讨到了便宜……
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