【原文之二】 《易经》一书，言谦道（1）最为详备：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神祸盈而福谦，人道恶盈而好谦。（天道使盈满的受亏损，让谦虚的得益；地道使盈满的改变，使而谦虚的滋润；鬼神之道，使盈满的受害，使谦虚的得福；人之道，厌恶骄傲自满的人，喜欢谦虚谨慎的人）又曰：日中则昃（2），月满则亏。天地不能常盈，而况于人乎？况于鬼神乎？于此理不啻（3）反复再三，极譬罕喻（4）。《书》曰：“满招损，谦受益。”（5）古昔贤圣，殆无异词（6）：尧舜大圣人，而史称之曰“允恭克让”（7）；孔子甚圣德，及门称之曰“恭俭让”（8）。况乎中人之才，能越斯义？古云：“终身让路，不失尺寸。”言让之有益无损也。世俗瞽谈（9），妄谓让人则人欺之，甚至有尊长教其卑幼无多让，此极为乱道。 以世俗论，富贵家子弟，理不当为人所侮，稍有拂意，便自谓我何如人，而彼敢如是以加我！从傍人（10）亦不知义理，用一二言挑逗之，遂尔气填胸臆，奋不顾身，全不思富贵者众射之的（11）也，群妒之媒（12）也。谚曰：“一家温饱，千家怨忿。”惟当抚躬自返（13），我所得于天者已多，彼同生天壤，或系亲戚，或同里闬，而失意如此，我不让彼，而彼顾肯让我乎？尝持此心，深明此理，自然心平气和。即有拂意之事，逆耳之言，如浮云行空，与吾无涉。姚端恪公（14）有言：此乃成就我福德相（15），愈加恭谨以逊谢之，则横逆之来，盖亦少矣。愿以此为热火世界（16）一帖清凉散也。 

（1）谦道：《易经》〈谦卦〉彖传：“谦亨。天道下济而光明，地道卑而上行，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”谦卦（），为上坤下艮合成之卦。 （2）日中则昃：太阳过了正午，就开始偏斜。昃，音“则”第四声；日偏西。语出《易经》〈丰卦〉彖传：“日中则昃，月盈则食。”  （3）不啻：何止，简直可以。啻，音“赤”。 （4）极譬罕喻：深刻而难得的比喻。 （5）“书曰”二句：《书经》，六经之一，记载古代政事、帝王之言。“满招损，谦受益”，语出〈大禹谟〉篇，戒人不要自满。 （6）殆无异词：几乎都是相同的赞美词。 （7）允恭克让：诚信谦恭、能忍让。语见《书经》〈尧典〉。 （8）恭俭让：子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。”语见《论语》〈学而〉篇。 （9）瞽谈：肤浅而不合事理的言辞。瞽，音“古”。 （10）从傍人：在身边的人。 （11）众射之的：众人攻击的目标。的，音“弟”；目标。 （12）群妒之媒：群众嫉害的主要原因。 （13）抚躬自返：扪心自问，反省检讨。 （14）姚端恪：姚文然，清桐城人，字弱侯。明崇祯进士。入清后授国史院庶吉士，累官刑部尚书。任言责，于国家利害，吏治得失，民生休戚，知无不言，前后所建白，皆天下大计。著有奏疏及诗文集等，皆质实醇厚有古风，卒谥端恪。 （15）福德相：一切善行之名相。 （16）热火世界：人心浮动不安的社会。