加载中…易宗夔《新世说》卷一·黄宗羲“托孤”·王夫之拒撰劝进表
(2023-09-21 15:37:05)黄宗羲“托孤”
黄太冲自言：受学刘念台时，颇喜相尚以气节。迭经患难，渐造于深纯，乃追恨为过时之学，晚年固辞征聘。徐元文学士延公子百家纂修明史，公报以书，且谐之曰：“昔闻首阳二老（伯夷、叔齐）托孤于尚父(周朝时期吕望，即姜尚姜子牙。意为可尊敬的父辈。后世用以尊礼大臣的称号。)，遂得三年食薇，颜色不坏。吾今遣子从公，可以置我矣。”（黄宗羲碍于私人面子，礼貌地给徐元文回了一封信，信中说：“昔闻首阳山二老托孤于尚父，遂得三年食薇，颜色不坏。今吾遣子从公，可以置我矣！”意思是说你这就是逼我去死啊！并且自比伯夷叔齐，举荐他的人也就知难而退了。此处“可以置我矣”一语最可发人深省。他是在吁请当局设法保全自己，也是承认清朝的一种表示，从而对晚辈之为清廷帮衬已不介意。“朝论必不可致，请敕下浙抚钞其所著书关史事者送入京。”有司知道他来不了，只得让当地官员抄写他有关史事的论著已备案。徐元文的哥哥徐乾学也曾举荐黄宗羲，康熙皇帝说：“可召至京，朕不授以事。即欲归，当遣官送之。”徐乾学又说他太老了来不了了，惹的康熙一阵叹息，“以为人才之难。”“宗羲虽不赴徵车，而史局大议必咨之。” 作为一个文人，在明朝灭亡十余年后，黄宗羲终于安下心来，老老实实治学，成为一个名副其实的“学隐”。在清朝建立后的50年间，政府屡征屡辞，也从未参加清朝科考，可以说是始终没有入清廷一步，布衣终身，表现出了安贫乐道的隐士情怀。其品德气节，不失为当时的伯夷叔齐。他几乎就是中国最后一个封建王朝所有隐逸文化的聚光点，并初步展示了近代隐逸文化的新走向。
〔黄名宗羲，一称梨洲，浙江馀姚人，明御史忠端公尊素长子。忠端以劾魏阉死诏狱，公年十九，入都讼，父冤得雪，名满天下。益肆力于学，经史百家，无所不窥。晚岁乃以濂洛之统，综会诸家，横渠之礼教，康节之象数，东莱之文献，艮斋、止斋之经术，水心之文章，莫不旁推交通，自来儒林所未有也。〕
王夫之拒撰劝进表
王姜斋于鼎革之后，席棘饴荼，发谠论，攻佥邪(奸邪)。既知事不可为，退而著书，窜伏岩壑四十年，一岁数徙，故国之戚，生死不亡。康熙十八年，吴三桂僭号衡州，僚属以劝进表相諈诿(zhuì wi，烦重貌。嘱托。)。公曰：“亡国遗臣，所缺一死耳。今焉用此不祥之人！”遂逃之山中，作《祓禊赋》以示意。
〔王名夫之，字而农，湖广衡阳人。少负异才，读书十行下。后经国变，筑土室于衡阳之石船山，著书数百卷，学者称为船山先生。〕
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