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陈继儒《读书镜·卷六》:以嗔为佛事,棒喝是慈悲

(2023-09-13 08:56:25)
      章子厚尝延太学生在门下,适至书室,见其讲易,略问其说,其人纵以性命荒忽之言为对。子厚大怒,曰:“何敢对吾乱道!”亟取杖,命左右擒,欲击足。其人哀鸣,乃得释。魏昭者,陈国童子也,师事郭泰。泰命作粥,呵曰:“高明为长者作粥,使沙不可食。”掷杯于地。昭复进之,泰复呵之。如是者三,泰喜曰:“吾乃知子之心矣。”(郭泰曾因身体不适,命魏昭给他煮稀饭。稀饭煮好以后,魏昭端给郭泰,郭泰大声喝斥魏昭说:“你给长辈煮稀饭,不存敬意,使我不能进食。”将杯子扔到地上。魏昭又重新煮好稀饭,再次端给郭泰,郭泰又喝斥他。这样一连三次,魏昭的态度和脸色始终没有改变。于是郭泰说:“我开始只看到你的表面,从今以后,我知道你的内心了!”就把魏昭当做好友,善意对待。)余观佛氏所呵者,人我山(喻指“我执”,含有众生之“我执”谬见坚固如山,障碍觉悟,难以排除之义。),骄幔幢。故王生结古同“袜”),黄石进履,古之至人皆有深意。如郭林宗陶铸少年,正所谓以嗔作佛事。(以嗔为佛事,棒喝是慈悲)若章丞相,便是风堕罗刹鬼国耳。(观世音菩萨普门品》说“飘堕罗刹鬼国”,什么是“飘堕罗刹鬼国”?不空国师对鱼朝恩开示说,“你很愤怒的时候,你很生气的时候,你气到脸都黑了的时候,就是黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国”。)
【王生结韈】指张释之为王老先生系袜带子,表示尊贤敬老。后以此典比喻贤德;或比喻敬老。张释之,字季,南阳堵阳(今河南方城东)人。汉文帝时,官至廷尉(中央掌刑狱之最高长官),曾请汉文帝严格按法处刑,而廷尉为“天下之平”,不能任意高下,人们称赞说:张释之为廷尉,天下无冤民。张释之成为当时名臣。 有一位王老先生,擅长黄帝、老子的学术,是一位隐居不愿做官之人。曾经被召进殿廷中,当时公卿大臣相聚而立,王先生是老年人,说:“我的袜带子松脱了!”回头看着张廷尉说:“请给我把袜带子系好!”张释之跪在地上给他把袜带子系好了。以后,有人问王先生说:“怎么偏偏在朝廷上当众侮辱张廷尉,让他跪下给你绑袜带子?”王先生说:“我年老并且地位卑贱,自己估计终究不会有什么好处给张廷尉。张廷尉正是当今天下名臣,我姑且委曲他一下,让他跪下给我绑袜带子,是想因这事而让人们重视他。”各公卿听了这话,都称贤王先生而赞许张廷尉尊贤敬老。此典又作“结袜心”、“结袜”、“结袜生”、“王生袜”。
风堕罗刹鬼国
       过去有个采宝商主,率领五百商人,到大海去采宝,真被黑风将船吹堕罗刹鬼国,其中四百九十九人,都是信仰观音的,现见大难临头,没有别法好想,只有一心称念观音菩萨。那知他们这样一念,罗刹鬼们要想抓人来吃,始终不见一个人影。那不信观音的,不特口头不念,且以为大难来时,念观音有什么用?正在他动这念头时,竟被罗刹鬼见到,一把将他抓去,这才想到念观音的重要,急急高声称念观音。罗刹鬼听他念观音,将手一松,又不见其人,大家乃得同脱罗刹鬼难!所以在事相上,遇到什么危难,称念观音圣号,的确有不可思议的妙用!
  大海,是佛法大海;七宝,是佛法所说的七圣财;黑风,是指无明罗刹鬼,是指杀心船舫,指有情的生命体。意谓一个深入佛法大海的人,欲求修积七圣财,忽然遇到无明狂风,动起杀的念头,于是就使生命解体。这,中国向来有则故事:过去有个宰相,到一寺内参观,寺内有一僧人,很精勤的修道,每天都念普门品。宰相参观一会,立在僧人后面听其诵经,当他诵到“假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国”时,宰相忽问僧道:“你刚才念的这两句经是什么意思?请解释给我听”。僧人明知他是宰相,故意回答他说:“你这人真没道理,出家人在念经,念得正要入定时,怎可提出问题来扰乱我?要问应等我念完经再问”!宰相看僧人这样不客气的对他,心里非常气恼,立刻著令随从,将僧人捉到衙门去,要处以死刑!僧人这时哈哈大笑说:“我真被黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国去了”!宰相听僧人这么说,觉得很奇怪,乃进问为什么这样笑说?僧人回答说:“你放不下,无明风动,就是黑风,你动杀心,就是罗刹鬼,所以我说遇到黑风,飘堕罗刹鬼国”。宰相听到这个解释,不但了解经中的意思,亦了解僧人的用意;不但不杀僧人,反对之很尊敬,亲送僧人回寺!这位僧人,可谓是最善说法者。假定当时对他作任何解释,了不了解是个问题,信不信受亦是问题。这样为之现身说法,不但了解得真,亦复信仰得切!

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