加载中…硬读《随园诗话》（171）:好恶拂人之性也
(2023-09-12 15:16:06)卷五（一二）
宋人论诗，多不可解。杨蟠《金山》诗云：“天末楼台横北固，夜深灯火见扬州。”的是金山，不可移易。而王平甫以为是牙人量地界诗。严维：“柳塘春水慢，花坞夕阳迟。”（春水渐渐地涨满了杨柳围着的池塘，夕阳缓缓地从长满桃花的山坳中隐去）的是静境，无人道破。而刘贡父以为“春水慢”不须“柳坞”。孟东野咏《吹角》云：“似开孤月口，能说落星心。”月不闻生口，星忽然有心。穿凿极矣，而东坡赞为奇妙。皆所谓好恶拂人之性也。（宋代人评说谈论诗，多无法理解。杨蟠《金山》诗云：“天末楼台横北固，夜深灯火见扬州。”咏诵的是镇江金山，准确无误不可替代。而王安国说这是地产经纪人丈量地界的诗。严维：“柳塘春水慢，花坞夕阳迟。”说的是宁静的意境，无人感觉有错。而刘攽却说，既然“春水慢”，就不需要“柳坞”了。孟郊《吹角》诗：“似开孤月口，能说落星心。”月亮没有听说过有口，星星怎么忽然有了心？简直牵强附会到了极点，而苏东坡却大赞为奇妙。这些论诗之说都是与正常人的看法相反的，真可谓古人所说的“好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性。”）
牙人，旧时居于买卖人双方之间，从中撮合，以获取佣金的人。又叫牙子，牙郎，牙侩。在西周时期，这种中介人称为质人，到了西汉就称作驵侩（驵，zng），最后唐朝以后才叫牙人。后来商业不断发展，牙人行的种类也变得多样化，如：说合贸易、拉拢买卖，接受委托、代人经商和代收商税等，牙人在契约买卖和赊欠贸易中的担保作用也非常重要。非正式的个体牙纪，一般称之为“经纪”。一些具有某些专业经验的牙人，专门撮合某类商品的成交，如“牛经纪”、
“驴马经纪”等。而牙行就为买卖双方信息、场地、撮交并从中提取佣金的地方，也就是牙人的办公处。清代著名的广东十三行，就是指经营进出口贸易的十三家牙行商人。
好恶拂人之性也”，语出《礼记·大学》:“好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。”
好：喜好。恶wù: 憎恶。逮:
及;及至。拂：违背，不顺。意思是：喜欢人们所憎恶的,憎恶人们所喜欢的,这就叫做违反人性,灾祸必然降临到他身上。
真老实人言：
评诗论诗，仁者见仁，智者见智，分歧极大。有时候甚至与自己的一贯主张背道而驰。比如，本条诗话中，袁枚论及孟郊《吹角》句：“似开孤月口，能说落星心。”按照其一贯秉承的“性灵说”，此句也应该视为佳句，而其却一改常态，反而横加指责，说啥“月不闻生口，星忽然有心。”谓之“穿凿及矣”。真不知道他为啥作出如此评断？倘若是因为苏东坡喜爱而导致其恶评，说明其评诗也是看人下菜碟的。其实，苏东坡、袁枚都记忆错误，此二句不是咏《吹角》的，而是咏《晓鹤》。基础资料发生错误，基于错误资料而评论就自然错得离谱了。此事再次提醒我们，凡事都必须认真、认真、再认真！
【辨误】东野此二句见《晓鹤》诗，并非咏角；故有曰：
“既非人间韵，枉作人间禽。”东坡误而袁枚沿之。“月口”非谓月有口，乃指口形似月；“星心”非谓星有心，乃指尾形类心。鹤喙、牛角皆弯锐近新月，东坡殆因此致误。
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