陈继儒《读书镜·卷六》:不将不迎，不诡不随
(2023-09-12 08:46:37)
牛僧孺与李德裕交恶，李氏客不敢言及牛丞相门户。柳仲郢先为牛公所辟，后李卫公奏为京兆，仲郢谢曰：“不期太尉恩奖及此，仰报盛德，敢不如奇章公门馆。”卫公深叹其无苟同。杨绾以清俭在位。天下之士多以敝衣为俭，以求合于绾。惟武元衡素好鲜美，不改所为，绾甚重之。夫大丈夫不将不迎，（不会强行去迎合或拒绝他人或事物，也不会将自己的情感和欲望强加于他人，更不会因为他人的期望而违背自己的内心。如果大雁还没来，湖面是不会倒影出它的影子，这就是“不迎”。当大雁走了之后，湖面什么也不会留下，依然恢复它平静的样子，这就“不将”，也是“不藏”。庄子——至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——心若以镜镜物，镜子只是还原镜前的真实影像，镜像同步。顺其自然地存在、有“像”不拒，无“像”不迎，应像而不藏，镜前像来像往，独镜依旧，不执着、不困于“像”形。将，送也。《文子·符言》：“来者不迎,去者不将。”来不持欢迎态度，走的时候不送不留恋）不诡不随，（不没有原则地追随顺从。诡随，不顾是非而妄随人也。”也作“不诡不阿”。）每事自断于心足矣。若依阿附会，以取怜于世者，非妇人，则佞客也。徐节孝尝问崔子方何如人，江端礼曰：“与人不苟合，议论亦如此。”节孝曰：“不必论其他，只不苟合三字，可知其所守之正。”
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