向雄事钟会，会诛后，雄收敛营葬。晋文王( 司马昭)召雄责之曰：“往者王经之死，卿哭于东市，我不问也。今钟会作逆，又辄收葬，若复相容，如王法何？”雄对曰：“昔先王掩骼埋，仁流枯骨，当时岂先卜其功罪？今王诛既加，于法已备，雄感义收葬，教亦无阙。法立于上，教宏于下，何必使雄违生背死，以立于时？殿下雠枯骨，以为将来仁贤之资乎？”（从前先王掩埋刑人的骨骼尸体，仁德润泽朽骨，当时难道先占卜功过然后才安葬吗？现在刑法已施行，按照法令已经完备。我为道义所感化而收葬他，道义教化也没有过错。法令在上面制定，教化在下面发扬，为什么一定要让我立身于违背生死常理的时代呢?
殿下把他的枯骨弃在荒野，作为将来的仁人贤士的口实，不也太可惜了吗？”）晋王称善。后柳仲郢先为牛奇章辟客（招纳门客），后李卫公知其无私，奏为京尹。仲郢谢曰“自言不期太尉恩奖及此，仰报盛德，敢不如奇章公门馆。”卫公不以为嫌。仲郢常感卫公之知。大中朝，李氏无禄仕者，仲郢领盐铁，特取卫公兄子从质为推官，知苏州院，令以禄利赡南宅。时令狐为宰相，不悦。仲郢与书曰：“任安不去，尝自愧于昔人。吴咏自裁，亦何施于今日？(【任安在】青日衰，去病日益贵。青故人门下多去事去病，唯任安不肯去。灌夫、任安，可谓贤而知义矣，然皆以他事卒不免于族诛，事不可料如此。——卫青渐渐失势，霍去病却越发显贵。卫青原来的故友门客大多离开他去追随霍去病，只有任安不愿离去。灌夫、任安，可谓贤明知义了，然而都因为别的事情最终被灭族，世事竟是如此难料。后用作咏不负旧主恩的典故。【吴咏自裁】张掖人吴咏早年间是护羌校尉马贤的佐吏，后来又被太尉庞参聘为属官，后来庞参、马贤彼此捏造罪状互相陷害，都要置对方于死地，这二人不约而同让吴咏作证，吴咏左右为难，理无两直，无奈中只好选择自杀。庞参、马贤见状后悔不已，一致达成和解撤诉。)李太尉受责既久，其家已空，遂绝蒸尝（本指秋冬二祭，后泛指祭祀；也泛指族人聚餐。），诚深痛恻。”深叹美，即与从质正员官。
夫二贤之言，不惟理即顺正，而辞亦畅达，能使怒者忘怨。抑其厚谊高致，自能感悟。世人虽有恩奸，傥遇嫌忌，远自逊避，背德忘交，亦所不惜。用情之薄，遂至于此。存此二事，以敦世风。
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