陈继儒《侠林序》
(2023-07-23 18:26:36)
天上无雷霆,则人间无侠客。伊尹(1),侠始也。子舆氏推以圣之任(2),而任侠从此昉矣(3)。微独孟氏,孔子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”(4)。((1)伊尹:商初大臣。名伊,尹是官名。传说伊尹出身奴隶,原为有莘氏女的陪嫁之臣。汤先用他为“小臣”,后来任以国政。他帮助汤攻灭夏桀。汤去世后,继续辅佐卜丙、仲壬二王执政。仲任死后,其侄太甲继位。太甲破坏商汤法制,不理国政,伊尹遂流放太甲。三年后太甲悔过,伊尹又把他接回,复位。(2)子舆:指孟子。名轲,字子舆。(3)昉:天方明,引申为开始。
孔子一匹夫而创二百四十年之《春秋》(5),知我惟命,罪我为命,夫谁得而夺之?若其堕三都,却莱夷,沐浴而告三子,直侠中之馀事耳。太史公慷慨为李将军游说,下蚕室,一时无贤豪可缓争,雅慕朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒,俯仰悲悼,作《游侠传》。( (7)作《游侠传》:司马迁被任命为太史令后,有感于侠的“言必信,行必果,已诚必诺,不爱其躯”的果敢行为,而在《史记》中专作《游侠列传》一篇。朱家、田仲、王公、剧孟、郭解,都是《游侠列传》中所记叙的西汉时的侠士。孔子葵丘之会,却莱夷之俘参与,曰:“夷不乱华,裔不谋夏。——华夏
以外的人不得图谋中原, 夷人不得触犯盟会。陈成子弑简公,孔子沐浴而朝,告于哀公曰:“陈恒弑其君,请讨之。”公曰:“告夫三子。”,孔子曰:“以吾从大夫之后,不敢不告也,君曰‘告夫三子’者!”之三子告,不可。孔子曰:“以吾从大夫之后,不敢不告也。”——陈成子杀了齐简公。孔子在家斋戎沐浴后去朝见鲁哀公,告诉哀公说:“陈恒杀了他的君主,请出兵讨伐他。”哀公说:“你去向季孙、仲孙、孟孙三人报告吧!”孔子退朝后说:“因为我曾经做过大夫,不敢不来报告。可君主却对我说‘去向那三人报告’。”孔子到季孙、叔孙、孟孙三人那里去报告,他们不同意讨伐。孔子说:“因为我曾经做过大夫,不敢不报告。”)说者谓此等儒不道、吏不赦,使儒夫曲士貌圣贤之虚名(8),而不是爆然一见豪杰非常之作用,有卿云甘露(9),无迅雷疾霆(10),岂天之化工也哉(11)!((8)曲士:寡闻陋见的人。(9)卿云甘露:卿云,亦作“庆云”,“景云”,古人以为祥瑞。甘露,甘美的雨。《老子》:“天地相合,以降甘露。“古人亦以降甘露为太平之瑞兆。(10)迅雷疾霆:迅疾猛烈的雷霆。《论语·乡党》:“迅雷风烈必变。”古人迷信,以雷霆为上天示警。(11)化工:自然的创造力。)人生精神意气,识量胆决,相辅而行,相轧而出:子侠乃孝,臣侠乃忠,妇侠乃烈,友侠乃信。贫贱非侠不振,患难非侠不赴,斗阋非侠不解(12),怨非侠不报,恩非侠不酬,冤非侠不伸,情非侠不合,祸乱非侠不克。古来自伊尹、孔孟而后,上至缨緌(冠带与冠饰,借指有声望的封建士大夫。),下至岩谷(在野的士人及平民。),以及妇人女子笄髽之流(笄是簪子,女子成年时所戴:髽,zhu,是妇人的丧髻。此处借以指代不同微分的妇女。),何代无侠,何侠不奇,特未有拈出之以振世人之耳目者。此洪世恬《侠林》之所由作也。世恬,新安有道士也,家贫而行洁,博学而好奇,辛苦数十年,纂成《侠林》若干卷,徒步走云间以示陈子(16)。陈子曰:“人心平,雷不鸣;吏得职,侠不出;客有侠,侠有林,似非世道之幸也。吾私忧窃有二:慕圣贤者,学中行不得(17),流而为乡愿(外博谦谨之名,实与流俗合污的伪善者),又流而为鄙夫;慕豪杰者,学任侠不得,流而为奸雄,又流而为盗贼。君独无此虑乎?”世恬曰:“此正余之志也。余纂是书,为真侠提榜样,正为伪侠峻提防耳。自世之有伪侠也,小则斗鸡走狗,呼卢击鞠(19),汹嚣叫啸,为市井白徒恶少年;大则探丸发冢(20),煮海铸钱(21),结游徼为声援(游徼(jio):乡官名,掌管一乡的察捕奸盗事。),倚巨室为庇阴,亡命山海,流言辇毂(23),刺奸司直(负责侦缉和断刑治狱的官吏。),莫可谁何!而甚有士大夫非狷非狂,不夷不惠(不做伯夷也不学柳下惠。比喻中庸温和,折衷而不偏激。),外若披胆,内实负心,经此命侠,乃郭解、朱家鬼所唾也。侠以忠孝廉洁为根,以言必信、行必果为干,以不矜其能、不伐其德、始英雄、终神仙为果。虽未必事事步趋圣贤,若以豪杰识豪杰,则索之侠林而有馀矣。善乎古之壮侠也,曰侠气,曰侠肠,曰侠骨。深沉揫敛(揫(ji)敛:揫,聚。揫敛,不外露。),如老氏之处柔,伏生之不斗,而一然诺万人必往,一叱咤千人自废;惟天壤间大有心人,大有力人。今虬髯蝟张,鸠眼鹰视,浮态盈于大宅(28),恶声沸于满座,吾得而相之,吾亦得而易视之(29)。此不足以泚文士之笔锋(30),膏杰士之剑血,适以决裂四维(31),抵触三尺而已(32)。侠云乎哉?侠云乎哉?”余少好任侠,老觉身心如死灰。顷读《侠林》,类庐岳道人,听下界霹雳斗,仅同婴儿啼,了不为异,然人间多有怖而失箸者(33),则《侠林》震世之力大矣。故诺洪君之请而为之序。
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