加载中…来鹄《俭不至说》
(2023-07-20 09:38:25)剪腐帛而火焚者，人闻之，必递相惊曰：“家之何处烧衣耶？”委余食而弃地者，人见之，必递相骇曰：“家之何处弃食耶？”
烧衣易惊，弃食易骇，以其衣可贵而食可厚，不忍焚之弃之也。（剪去腐烂了的丝绸并用火烧它们，人们闻到了气味，一定会吃惊地问：“什么样的人家在烧衣服？”丢弃多余的食物扔在地上，人们看见了，一定会吃惊地问：“什么样的人家在扔食物？”烧衣服容易让人吃惊，扔食物容易让人吃惊，因为衣服能够使人高贵而食物能够使生活丰足，（所以）不忍心烧掉它们丢弃它们。）
然而不知家有无用之人，厩有无力之马；无用之人服其衣，与其焚也何远?无力之马食其粟，与其弃也何异?以是焚之,
以是弃之,未尝少有惊骇者。(但是不知道家里有没有用的人，马厩里有没有力气的马；没有用的人穿着那些衣服，与它们被烧掉有什么差别？没有力气的马吃着那些粮食，与它们被丢弃有什么不同？因此而烧掉的、丢弃的，（却）不曾有人吃惊。)
公孙弘为汉相，盖布被，是惊家之焚衣也，而不能惊汉武国恃奢服。晏子为齐相，豚肩不掩豆，是骇家之弃粟也，而不能骇景公之厩马千驷。(公孙弘是汉朝的丞相，盖着布被，这就是对家里烧衣服感到吃惊，却不能对汉武帝自恃为皇帝，治理整个国家，因而陷于奢侈享受感到惊讶。晏子是齐国的宰相，祭祀时，猪肘子装不满祭器，这是对家里被丢弃的粮食感到吃惊，却不能对齐景公马厩里有四千匹马感到吃惊。)——选自来鹄《全唐文》
1、厚：厚生，使生活丰足。2、国恃奢服：即恃国服奢，意思是，自恃为皇帝，治理整个国家，因而陷于奢侈享受。3、豚肩不掩豆：语出《礼·祭器》：“晏平仲祀其先人，豚肩不掩豆。”豚肩，猪肘子。豆，古代食器，一种有圆锥形高座的盘子。4、
厩马千驷：语出《论语·季氏》：“齐景公有马千驷。”马四匹为驷。
指要
本文选在唐代来鹄的《俭不至说》。文章肯定了不忍焚衣弃食的“俭”，指出了“俭不至”之处：“家有无用之人，厩有无力之马”，而对此却“未尝少有惊骇者”。作者从这种生活现象，敏锐地提出了一个更深一层的问题。汉代公孙弘任宰相，自奉俭朴，“盖布被”难能可贵，然而它对汉武帝的大兴土木，大肆挥霍，弄得国家民穷财尽，却“不能惊”——“不闻不问，不敢犯颜直谏。因此，小处要节俭，大处更不能奢侈浪费；而治理国家更不可如此。文章第一段说“俭”，第二段说“俭不至”。第三段借古喻今，用丞相节俭，皇帝奢侈的史实点点明中心，层次清晰，逐层深入。
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