加载中…明·赵釴《晏林子》：“吾无隐乎尔”
(2023-07-07 15:12:23)昔晦堂老子(宋代高僧,住黄龙寺。黄庭坚曾师事于他。)尝问山谷“吾无隐乎尔”之义。山谷诠释再三，晦堂终不然其说。时暑退凉生，秋香满院，晦堂因问曰：“闻木犀香乎？”山谷曰“闻。”晦堂曰：“吾无隐乎尔。”山谷乃服。此正吾夫子无隐之教，得晦堂发明透彻。所谓四时自行，百物自生者也，但学者不能随处见得。（晦堂禅师在此借桂花暗香袭人，以启发黄庭坚对孔子之语的理解。隐乃藏匿，不显露之义，也不为人所看见。那么桂花的香气是不可见、不可识、不可听、不可尝的，但是可闻，亦由可闻而感知。一如优良的家风和做人的德行，虽隐而绵延无际，润物无声，潜移默化，传承有序，因果轮回，善恶有终。由此更可知，大自然对于人类而言，同样是“吾无隐乎尔”，关键是人类是否对大自然有更大的感知程度。）
苏子由云：“读书须学为文，余事作诗耳。”吾有旨于其言，学者覃一生精力，白首于王、孟之门而不忍去。然竟何所发明，信诗者文之余也。
范景仁（范镇，北宋著名史学家、文学家、政治家。）与司马温公，皆上疏谕律尺之法，又与光往复论难，凡数万言。往在馆职，唯议乐不合，弈棋以决之，君实不胜。后二十年，君实在西京，往候之，不持他书，唯持向所说乐论八篇，争论者数夕不能决，又投壶以决之，景仁不胜。君实叹曰：“大乐还魂。”二公论乐而终之以戏何，所以平胜气也。胜气难平，唯在虚心观理。若词锋甚锐，则宜暂止，少选气和，是非自见。故人知有言之辨，而不知无言之辨，辨之至者也。如复墨守，牢不可改，知者代作，留俟百世可也。
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