加载中…叶嘉莹讲诗歌：什么是“赋比兴”？(1)
(2023-06-25 08:59:57) 朱自清先生写过一篇论文《〈唐诗三百首〉指导大概》。文中提到，在《唐诗三百首》里有一个很重要的现象，如果用西方的心理学名称来说，就是中国的读书人、诗人，有一个情意结，就是“仕”跟“隐”，做官还是不做官。这也成为唐诗的一个重要主题。在表现这个主题时，你可以从正面、从反面、从侧面来表现，有各种方式。
在心为志，发言为诗
我们在总论已经讲到了，说作诗是因为心跟物相感，互相感发。内心跟外在的现象相接触，看到花开了，叶子落了，心里也有欢喜和悲哀。今天找到了一个知己、好朋友，是“乐莫乐兮新相知”；跟一个过去多年相交的朋友离别了，“悲莫悲兮生别离”。我有这样悲欢喜乐的感情，可是只有这样的感情不算，还要把感情写出来，用文字表达出来，在心为志，发言才为诗。怎么写呢？我们今天就讲最基本的一些概念。
中国最古老的三种写诗表现方法，是“赋”“比”“兴”。“兴”，可以念xìng，兴趣的“兴”，也可以念xng，复兴的“兴”。一般而言，如果是名词，念xìng；如果是动词，念xng。“赋比兴”在这里是名词。
有人一听“赋比兴”，说这个太古老了，两三千年前的《诗经》讲的，我们不要讲这些东西了。其实中国传统的一些概念，虽然很古老，可实在是很基本、很重要的一些概念。
“赋比兴”讲的是什么呢？“赋比兴”是很基本的观念。我以前也讲到心物相感，心跟物之间有一个关系，那么在写诗的时候怎么表现这个关系？“赋比兴”就是表现心物相感的几种基本关系。
兴：见物起兴，由物及心
所谓“兴”的关系，中国古人说是“见物起兴”，看见了外物的现象，所以引起你的“兴”。“兴”就是感发，内心的感动和兴发。“物色之动，心亦摇焉”，看到外物，你的内心就“摇荡性情”。
我常常举一个大家最熟悉的例子，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。这是《诗经》的第一首诗《关雎》。它的写法，它所表现的内心与外物的关系是见到外物引起内心的感动，可以说是“由物及心”。
“关关雎鸠”，“雎鸠”是鸟的名字，“关关”是鸟的叫声。鸟在什么地方叫？“在河之洲”，在河水中间的沙洲上。这个鸟是有伴侣的。你常常看到树枝上，两只小鸟“咕咕咕”，好像是在谈话的样子。鸟都有这么好的伴侣，这么快乐的生活，人也应该有美好的伴侣和快乐的生活，所以“窈窕淑女，君子好逑”。“好”这个字可以念ho，也可以念hào。hào是动词，我爱好。ho是形容词，是美好的。这里念ho不念hào。
窈窕的淑女，“窈窕”是美的样子。这两个字上面都是穴字头，穴是很深的意思，这个女子是很美的，而且这个女子不只有外在的美，而是有一种内在的修养、品格的美。“淑”是善的意思。如果有这样一个内在外在都很美好的淑女，就应该是品格美好的君子的配偶，“逑”是配偶的意思。这种写法就是“见物起兴”，心物的感发关系是由外物引起内心的感动。
喜欢
0
赠金笔
前一篇：钟嵘《诗品序》（4）