加载中…郑燮：焦山读书复墨弟
(2023-06-11 16:51:34)【原文】
焦山读书，即为避友计。兼之家道寒素，愚兄既不能执御执射[3]，又不能务农务商。则救贫之策，只有读书。但须简练揣摩方有成效，不观夫苏季子[4]，初次谒秦王不用，懊丧归里，发箧[5]得太公《阴符》之书，日夜攻苦，功成复出，取得六国相印，于以知大丈夫之取功名，享富贵，只凭一己之学问与才干。若欲攀龙附凤，托赖朋辈之提拔者，乃属幸进小人[6]。（我到镇江的焦山来读书，就是要避开这些庸俗的朋友。况且，我们是贫寒人家。我这个做哥哥的，既不能干重活又不会习武功。能够改变家族贫困面貌的唯有读书做官。但读书需要反复揣摩其中要义才会有成效。当年的苏秦初次说秦王连横，没有被采纳，垂头丧气回到家中。从小箱子中拿出太公写的《阴符》，日夜苦读，简练揣摩成功后再次出山游说六国，兼任六国的宰相。由此可知大丈夫要想取功名、享富贵，要凭自己的学问和才干。如果是靠巴结权贵，托亲靠友提携，那是以侥幸而图进升的小人。[3]执御执射：执御，驾车；执射，射箭。这里指从事武功或体力活。[4]苏季子：即战国时代的苏秦，字“季子”，洛阳人。家庭贫苦，向秦国推销统一中国的策略，没有成功，盘缠花完了，衣服也破了，回家后，妻子坐在织布机上不理他，嫂子要也不烧饭给他吃。于是他立志要做一番大事业，于是闭室不出，苦读太公《阴符》之时，每逢困乏欲睡，便用锥自刺其股。最后写成两部书，一部为《揣》，一部为《摩》。改变策略，游说六国合纵抗秦，身任六国宰相。衣锦还乡时，他的嫂子为他打扫道路，跪在地上都不敢抬头看他。[5]箧（qiè）：小箱子。[6]幸进：以侥幸而进升。）愚兄秀才耳，比较六国封相之苏秦，固然拟不与伦，而比较敝裘返里之苏秦，尚觉稍胜一筹。且焉学问之道，于其求助于今友，不如私淑[7]于古人。凡经、史、子、集中，王侯将相治国平天下之要道，才人名士之文章经济，包罗万象，无体不备，只须破功夫悉心研究，则登贤书，入词苑，亦易易事耳。(我只是个秀才，固然与佩六国相印的苏秦无法相比，但比起那个垂头丧气回到家乡遭受冷遇当年的苏秦，还是稍胜一筹的。况且要想做学问，与其求助于那些狐朋狗友，还不如私自拜古代那些圣贤为师。大凡那些王侯将相治国平天下的道理，才人名士的文章经济学问，古人的“经、史、子、集”中，无所不有，无体不备，只需要自己专心去揣摩研究就可以了。这要做到这些，登上贤人的名册，成为文章高手，是很容易的。[7]私淑：未能亲自受业拜其为师，但敬仰其学术并尊之为师。)
愚兄计赴秋闱三次，前两届均未出房，因此赴焦山发愤读书。客岁恩科[8]，竟获荐卷，旋因额满见遗[9]。具见山寺谜书，较有稗益。再化一二年面壁之功[10]，以待下届入场鏖战[11]，倘侥幸夺得锦标，乃祖宗之积德；仍不幸而名落孙山，乃愚兄之薄福，当舍弃文艺，专工绘事，亦可名利兼收也。焦山之行止，亦于那时告结束。哥哥字。（当年朝廷恩科，我已获得推荐，最后因名额已满而终未能成行。现在在上将寺庙内读书，对我很有帮助。再用一、两年专心努力，如果能考中进士，那就是祖宗积德的结果；如果考不上，那就是我这个做哥哥的福分太薄。那我就不再为学，专门去画画，那也可以名利兼收。无论出现那种情况，焦山读书也就就此结束。哥哥字。）[8]恩科：宋以后的科举制度，每每三年举行一次乡试（省级考试，考中为举人）、会试（国家考试。考中为进士），此称“正科”。清代逢朝廷庆典，也在“正科”之外，特别开科考试，称“恩科”。另一种情况是遇皇帝亲试时，可别立名册呈奏，特许附试，称为特奏名，一般皆能得中，也称“恩科”。[9]竟获荐卷，旋因额满见遗：竟然获得州府允准，推荐入京参加“恩科”会试。但又因推进名额已满，没有能够参加会试。[10]面壁：专心修持。语出佛教禅宗初祖菩提达摩之典故。据说他从金陵渡江北上，来到嵩山少林寺。在寺内曾面壁而坐，终日默然静修九年。[11]入场鏖战：指参加会试考试。
【简评】
这封信是写给堂弟郑墨的。板桥与郑墨的关系，前面已有介绍。此时郑墨正在兴化家中代板桥主持家务。他很奇怪哥哥为何要离家，一个人住在没有朋友相伴、孤独的山中寺庙内，并催他回家。板桥复信，解释为何要独处山中苦读的原因。其中谈到对当时士大夫的看法，也谈到自己要读书做官、振兴家门、耀祖光宗的人生志向。作者写此信时四十一岁，但这种看法和志向却伴其一生：
郑板桥是“扬州八怪”之一。他的“怪”就在于他不从俗流、不为俗物的个性。他在扬州以卖字画为生。不与官府、士大夫往来，而与骚人、野衲作醉乡游。扬州一些富裕的盐商，即使许以万金，也不得一字一画，民间流传许多盐商以此骗画的故事。但却时画丛兰、瘦石于酒廊、僧壁，随手题句，观者叹绝。为人秉性正直但又狂放、怪癖。平日作画，高兴时马上动笔，不高兴时，不允还要骂人。他在一幅赠友的画跋中对此也作坦率的自供：“终日作字作画，不得休息，便要骂人。三日不动笔，又想一幅纸来，以舒其沉闷之气，此亦吾曹之贱相也。索我画，偏不画；不索我画，偏要画，极是不可解处。然解人于此，但笑而听之。”这与他在《焦山读书复墨弟》中批评当时的士大夫“标榜声华，营私结党”，“其间意气相投，道义相合，堪资以切磋琢磨者，几如凤毛麟角”，以及自己不同于“攀龙附凤，托赖朋辈之提拔者”的幸进小人的志向是一脉相承的。
另外，他一反文人避谈钱财的虚伪，作画公然挂出牌价：“大幅六两，中幅四两，书条对联一两，扇子斗方五钱。凡送礼物食物，总不如白银为妙”。并在题画诗这种风雅之事中也公开论价：“画竹多于买竹钱，纸高六尺价三千；任渠话旧论交接，只当春风过耳边。”公开标价，直索现金，赊欠免谈，简直是今日绘画大师们商品意识的启蒙先师。在这封家信公然宣称“专工绘事，亦可名利兼收也”，也可看出其端倪。
雍正十年（1732）秋，郑板桥赴南京参加乡试，中举人为求深造，遂于第二年春离家赴镇江焦山读书，时年四十一岁。三年后，乾隆元年（1736）赴京参加礼部会试，中贡士；五月，于太和殿前丹墀参加殿试，中二甲第八十八名进士，赐进士出身。作者为表达自己喜悦之情，画了幅《秋葵石笋图》，以“葵”寓“奎”，以“石笋”寓破土而出。并题诗曰：“我亦终葵称进士，相随丹桂状元郎”。终于实现了他对郑墨的允诺：“再化一二年面壁之功，以待下届入场鏖战，倘侥幸夺得锦标，乃祖宗之积德”，“焦山之行止，亦于那时告结束”。
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