加载中…折狱新语*婚姻篇（之三）*冤命事
(2022-03-28 14:04:13)【原文】
审得汪三才去妇大奴，陈汝能义妹也。先因三才父继先，曾出银廿两，聘大奴为三才妇。夫大奴一石妇耳，此固夭桃摽梅之无感，而蜂媒蝶採所不过问焉者也。及同衾后，三才悔恨无及，即将大奴送还汝能讫。非敢奢望于蓝田之生玉，正恐绝望于石田之生苗耳。则汝能之返其聘金也，宜矣。何迁延不偿，且以冤命控乎？（经查实：汪三才离婚的妻子大奴，是陈汝能的义妹。早先因为二才的父亲继先，出二十两银子，聘娶大奴为三才妻子。这大奴是一个石女，这真是美好婚姻的遗憾，良媒、佳男都不愿过问的。进入洞房后，三才悔恨都来不及，立即将大奴退婚给汝能。不敢奢望大奴能为三才生好儿女，只怕绝望于大奴的石田不能生苗，如此汝能返回聘金就可以了。为什么拖延不还聘金，而且还以“冤命”反告？）初汝能犹执石女之说为诬，及召两稳婆验之，信然。夫女国无男，则照井而生。然以生窍永闭之大奴，无论阳台之云雨，其下无梯，正恐井不孕石耳。然则为汝能者，将令三才于飞之愿，仅托巫山一梦，而不复为嗣续之绳绳计乎？是面欺也应杖治汝能，仍追聘金廿两，以此结案。（起初汝能还认为大奴不是石女，经司法鉴定，大奴果然是有生理缺陷。那女国无男，还能有井水怀孕生小孩。然而以有生理缺陷的大奴，无论怎么努力，也是徒劳，只怕井不能孕石头啊。然而汝能的这种做法，将是让三才的夫妇和谐，不过是巫山一梦，难道就不再为传宗接代所考虑了吗？汝能是当面欺诈。应杖治汝能，追回廿十两聘金，以此结案。）
【注解】
（1）义妹：认作亲属称妹。（2）石女：女子先天不育。（3）蜂媒：蜂是传播花粉的媒介，比喻媒人。（4）蝶採：《西厢记，酬筒》“嫩蕊娇香蝶恣采”。将蝴蝶采花，比作男女配合。（5）同衾(qin情)：夫妻同房好合。衾：被子。（6）蓝田之生玉：蓝田县产玉，比喻生好儿子。《江表传》“恪少有才名，孙权谓其父瑾曰‘蓝田生玉，真不虚也’”。（7）石田之生苗：指坂石的田不能生苗。《左传，哀公十一年》“得志于齐，犹获石田也。”这里以石田借喻不生育的石女。（8）女国无男：《三国志，魏志，东沃沮》“有一国亦在海中，纯女无男。”《后汉书，沃沮传》“或传其国有神井，窥之辄生子云。”（9）于飞：《诗，大雅，卷阿》“凤凰于飞”。指夫妻和谐。（10）仅托巫山一梦：只是空托巫山神女的一个好梦。（11）嗣续之绳绳：《诗，周南，螽斯》“宜尔子孙，绳绳兮。”绳：长廷续之意。绳绳：戒慎的意思。（12）面欺：当面欺诈。
【议论】
按照当时的法律，妇女有七种情况下，丈夫可以休她，其中就有重大疾病一条，这个“大奴”的真正的可怜，先天就得了不育症。在那种传宗接代观念极强的年代，大奴是可怜的牺牲品。本判词也是非常好，既合符当时的法律，说理非常强大，通篇的以理服人。
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