加载中…《随园诗话》（206）“惊四筵”与“适独坐”
(2022-03-25 06:54:10)卷六（一二） 【原书卷六·四六】
周德卿之言曰：“文章徒工于外者，可以惊四筵，不可以适独坐。”斯言也，余颇非之。文章非比阴德，不求人知。景星庆云，明珠美玉，谁不一见即知宝贵哉?吟蛩唧唧，呓语愔愔，彼虽自鸣得意，岂足传之不朽?得之虽苦，出之须甘；出人意外者，仍须在人意中：古名家皆然。况四座之惊，有知音，有不知音；独坐之适，有敝帚之享，有寸心之知：不可一概而论。(周德卿说：“文章只是追求外在的华丽，尽管可以惊艳四周，不可以独自为尊。”这话，我很有些非议。文章不同于人的德性，不要求别人知晓。景星庆云，明珠美玉，谁不一见就知道是宝贵的啊?蟋蟀唧唧，呓语愔愔，那样虽然自鸣得意，难道足够流传不休止?得到虽然辛苦，把它写出来必须是甜美的；出人意外的，仍须要在人的意想之中：古代的名家都是这样。况且四座之惊，有的是知音，有的不是知音；能够独享尊坐，有的是敝帚，有的是寸心的感知：不能一概而论。)
真老实人：
袁枚称：“周德卿之言曰：‘文章徒工于外者，可以惊四筵，不可以适独坐。’斯言也，余颇非之。”随后说了一通道理。我倒是觉得，袁枚的说法也未必正确。一是他没有好好领会周德卿此语。周说的是“文章徒工于外者”，言下之意，文章仅仅是辞章华丽，但没有思想内涵或情感流露，“可以惊四筵，不可以适独坐。”二是他将文章的传播教化功能过于强化了，而忽略了文章的记录与慰藉功能。有些文章的确如“阴德”一般，作者创作的目的只求悦己慰心，不为教化他人，“吟蛩唧唧，呓语愔愔”，无论是敝帚自珍，还是寸心自知，自己喜欢就好，与他人无关。其实，归根结底一句话，文章徒工于外而拙于内者，不足以引发读者深度阅读。
朱庭珍筱园氏著《筱园诗话》金史文苑传录周德卿之书曰：“文章徒工于外者，可以惊四筵，不可以适独坐，以其中无我故也。”赵秋谷深佩此论，以为名言。因谓诗中有我，即非作者；必也诗中有我在焉，始可谓之真诗，无忝作家，乃足传世。其见诚卓。然近代诗人，又多误会其旨，反益流弊。夫所谓诗中有我者，不依傍前人门户，不摹仿前人形似，抒写性情，绝无成见，称心而言，自鸣其天。勿论大篇短章，皆乘兴而作，意尽则止。我有我之精神结构，我有我之意境寄托，我有我之气体面目，我有我之材力准绳，决不拾人牙慧，落寻常窠臼蹊径之中。任举一篇一联，皆我之诗，非前人所已言之诗，亦非时人意中所有之诗也。是为诗中有我，即退之所谓词必己出，陈言务去也。
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