加载中…《颜氏家训·四·名实第十》修善立名筑室树果
(2022-03-24 07:54:58)或问曰：“夫神灭形消，遗声馀价（指前人死后在社会上流传的声誉和评价。），亦犹蝉壳蛇皮，兽迒鸟迹耳，何预于死者，而圣人以为名教乎？”对曰：“劝也，劝其立名，则获其实。且劝一伯夷，而千万人立清风矣；劝一季札，而千万人立仁风矣；劝一柳下惠，而千万人立贞风矣；劝一史鱼，而千万人立直风矣。（有人问道：“一个人的灵魂湮灭，形体消失之后，他遗留在世上的名声，也就像如同蝉蜕下的壳，蛇蜕掉的皮以及鸟兽留下的足迹一样了，那名声与死者有什么关系，而圣人要把它作为教化的内容来对待呢？”我回答他说：“那是为了勉励大家啊，勉励一个人去树立好的名声，就能够指望他的实际行动可以与名声相符。况且我们勉励人们向伯夷学习，成千上万的人就能够树立起清白的风气了；勉励人们向季札学习，成千上万的人就能够树立起仁爱的风气了；勉励人们向柳下惠学习，成千上万的人就能够树立起坚贞的风气了；勉励人们向史鱼学习，成千上万的人就可以树立起刚直的风气了。）故圣人欲其鱼鳞凤翼，杂沓参差，不绝于世，岂不弘哉？四海悠悠，皆慕名者，盖因其情而致其善耳。抑又论之，祖考之嘉名美誉，亦子孙之冕服墙宇也，自古及今，获其庇荫者亦众矣。夫修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽。世之汲汲者，不达此意，若其与魂爽俱升，松柏偕茂者，惑矣哉！”（因此圣人希望世上芸芸众生，不论其天资禀赋的差异，都纷纷起而仿效伯夷等人，使这种风气连绵不绝，这难道不是一件大事吗？这世界上众多的普通百姓，都是爱慕名声的，应该根据他们的这种感情而引导他们达到美好的境界。或许还可以这样说：祖父辈的美好名声和荣誉，也如同是子孙们的礼冠服饰和高墙大厦，从古到今，得到它的庇荫的人也够多了。那些广修善事以树立名声的人，就如同是建筑房屋栽种果树，活着时能得到好处，死后也可把恩泽施及子孙。那些急急忙忙只知道追逐实利的人，就不懂得这个道理。他们死后，如果他们的名声能够与魂魄一道升天，能够同松柏一样长青不衰的话，那就是怪事了！”）
【注释】迒（háng）：兽迹。名教：指以正定名分为主的封建礼教。伯夷：商末孤竹君长子。季札：又称公子札。春秋时吴国贵族。多次推让君位。柳下惠：即展禽。春秋时鲁国大夫。展氏，名获，字禽。食邑在柳下，谥惠。史鱼：一作史盪。春秋时卫国大夫，以正直敢谏著名。故圣人欲其鱼鳞凤翼，杂沓参差：意思是圣人希望天下之民，不论其天资禀赋的差异，都纷纷起而仿效伯夷诸人。鱼鳞，鱼的鳞片。此处形容密集相从。杂沓，众多杂乱貌。参差，不齐貌。祖考：祖先。生曰父，死曰考。冕服：旧时统治者举行吉礼时所用的礼服。汲汲：心情急切的样子。魂爽：即魂魄。
【评语】
常言道：“人活脸，树活皮。”人生在世，谁不希望博得一个好的名声。爱慕声誉，就要向道德高尚的人学习，自觉加强自身修养，时时、处处、事事严格要求自己，不得有丝毫懈怠。思想上欲博导声誉，行动上却只顾追实利，如此求名岂不南辕北辙，缘木求鱼？
喜欢
0
赠金笔
后一篇：《容斋续笔·卷第一·唐人诗不传》