加载中…《孟子》离娄章句上：自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也
(2021-07-12 05:26:28)
孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”(孟子说：“自己残害自己的人，不能跟他谈论有价值的话；自己放弃自己理想、事业的人，跟他不能干什么有价值的事。说话就诋毁礼义，就叫做自己残害自己；自己不能以仁为心，按义行事，就叫做自己放弃自己。仁，是人可以安居的住宅；义，是人应该走的正当的道路。把可以安居的住宅空放着，舍弃应走的正当的道路而不走，真是可悲啊！”）
1.暴：《礼记》：“田不以礼，曰暴天物。”《孟子·公孙丑上》：“持其志，无暴其气。”司马迁《报任安书》：“其所摧败，功亦足以暴于天下矣。”这里用为糟蹋、损害之意。2.居：《易·随·六三》：“系丈夫，失小子，随；有求，得。利居贞。”《诗"邶风"柏舟》：“日居月诸，胡迭而微。”《诗经"郑风"叔于田》：“叔于田，巷无居人。”《诗·小雅·鱼藻》：“王在在镐,有那其居。”《老子·八章》：“居善地，心善渊，与善仁。”《论语·公冶长》：“藏文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”《礼记·乐记》：“乐著太始而礼居成物。”俞樾平议：“居，犹辨也。‘乐著太始。礼居成物’。谓乐所以著明太始，礼所以辨别成物。”《孟子·滕文公下》：“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”这里用为“辨别”之意。3.由：《易·豫·九四》：“由豫，大有得，勿疑，朋盍簪，吉。”《书·君陈》：“既见圣，亦不克由圣。”孔传：“已见圣道，亦不克用之。”《论语·学而》：“先王之道，斯为美；小大由之。”《小尔雅·广诂》：“由，用也。”胡承珙义证：“由者，《王风》：‘君子阳阳，右招我由房。’传云：‘由，用也。’”《吕氏春秋·务本》：“诈诬之道，君子不由。”高诱注：“由，用也。”这里用为使用之意。4.宅：《易·剥·象》：“山附于地，剥，上以厚下，安宅。”《书·康诰》：“亦惟助王宅天命，作新民。”孔传：“居顺天命为民日新之教。”《孟子·公孙丑上》：“夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。”这里用为顺应、归顺之意。5.旷：《左传·昭公十年》：“弃德旷宗。”《荀子·强国》：“堂上不粪，则郊草不瞻旷芸。”《战国策·赵策四》：“今得强赵之兵，以杜燕将，旷日持久数岁，令士大夫余子之力尽于沟垒。”这里用为耽误、荒废之意。)
解读
一个普通人，感觉生活是有意义的，自己的存在是有意义的，自己有理想有奔头，尽管他们的思想境界不同。因为人的良心（仁）在主导着自己，有是非观念，为人处事都走正路。仁者的境界当然最高：“仁，人之安宅也。”孟子的这种思想，源自对孔子思想的深入领悟。孔子说：“仁者爱人。”（《颜渊》第二十二章）一个仁者，心里想的不是自己，而是别人。孔子在向子贡解释什么是“仁”时说，仁者“己欲立而立人，己欲达而达人”（《雍也》第八十章）。所以，“仁者安仁”（《里仁》第二章），“仁者不忧”（《子罕》第二十九章）。
自暴自弃的人，漠视自己内心的真情实感而弃之不顾，放着人生美好的大路而弃之不走，结果使自己陷入空虚、孤苦、矛盾、嗟怨之境，这是十分可悲的。对这样的人，跟他说什么话都是没有意义的，跟他一起从事任何事业也都不会成功。人生之所以会陷入如此可悲的境地，根本原因是自己内心无主，良心失去作用。
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自暴的人都自以为是。人性中有礼义，但凡有良心的，都知道礼义为美而好慕之。可那自暴的人，张嘴就说你那一套不行，然后以自己的偏诐之私，口出狂言，对礼义廉耻反加诋毁。这样的人已失了本心，把自己给坑害了，那你还能跟他说什么？没法跟他说！
这些年，对礼义廉耻的轻蔑攻击我们见得多了。你看看这四个字，说的都是最简单的道理、最基本的人性，有一丝一毫不对吗？难道人要不讲礼，不守义，不要廉，不要脸吗？那就是我们自己自暴自弃了。
什么是自弃的人呢？人性中有仁义，人人都要追求居仁由义。但自弃的人，没有志气，不肯努力，逡巡畏缩，认为自己做不到，自己给放弃了。自弃者，就无法有所作为。
仁，是人身上安安稳稳的一处住宅，能居于仁，则身心泰然。
人的危机从哪儿来呢？一有私欲，便是危机。而私欲的标准很简单，就是“义”。合乎义，虽万钟不辞；不合于义，分毫不取。
义，是做任何事最为平正通达的大路。走在大路上，千变万化由此推行，正大光明，心无旁骛。这样，有什么事办不成？有什么目标达不到？如果要贪巧求速，就会走向那断蹊僻径，不能平正通达。
居仁由义是这么简单，但人们就是做不到。孔子哀叹说：“难道人不都是从大门出来的吗？门前就是大道，为什么大道上却没人走呢？”孔子说得对，人们往往不相信大门前的大道，都在研究怎么翻墙、怎么爬窗、怎么超车、怎么抄小路。空着“仁”这样安稳的大宅子不住，舍弃“义”这样的大道不走，岂不是哀哉！
居仁由义，行不由径，不贪巧求速，万事要至诚无息，凭借日日不断之功。王阳明说：“我等用功，不求日增，但求日减，减去那些贪巧求速之心，踏踏实实居仁由义，一切就这么简单。”
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