加载中…《孟子》滕文公章句下:能言距杨墨者，圣人之徒也
(2021-06-25 05:34:20)
昔者禹抑洪水，而天下平；周公兼夷狄，驱猛兽，而百姓宁；孔子成春秋，而乱臣贼子惧。诗云：‘戎狄是膺（服从接受），荆舒是惩，则莫我敢承。’无父无君，是周公所膺（深恶痛绝）也。我亦欲正人心，息邪说，距跛行，放淫辞，以承三圣者。岂好辩哉？予不得已也。能言距杨墨者，圣人之徒也。（“从前大禹抑制洪水使天下太平，周公兼并夷族狄族，赶走猛兽使百姓安宁，孔子著成《春秋》使乱臣贼子害怕。《诗经》上说：‘戎族狄族的人服从了，荆地楚地被惩罚了，没有人敢抗拒我。’不要父亲不要君主，是周公所要征服的。我也想要端正人心，破除邪说，抵制偏颇的行为，批驳错误夸张的言论，来继承大禹、周公、孔子三位圣人。我怎么是喜好辩论呢？我是不得不如此。凡是能够著书立说敢于抵制杨、墨学说的人，便不愧是圣人的学生。”）
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“以前大禹制服了洪水，而天下得以太平；周公兼并了夷狄，驱走了猛兽，而百姓得以安宁；孔子著《春秋》，明大义于当时，垂法戒于后世。有了价值观标准，叛乱的臣子、不孝的儿子才感到害怕。《诗经》说：‘攻击戎狄，惩罚了荆国、舒国，就没有人敢抗拒我们。’像杨朱、墨翟这样无君无父的人，正是周公要惩罚的。我正要端正人心，消灭邪说，反对偏激的行为，驳斥荒唐的言论，来继承大禹、周公、孔子三位圣人的事业。我哪里是好辩呢？我只是不得已罢了。能够以言论来反对杨朱、墨翟的，也只有圣人的门徒了，舍我其谁？”
解读
公都子问老师：“人称夫子好辩，您到底为什么好辩？”孟子说，自己是在不得已的情势下才挺身而出的，其目的是为了承续历史文化和对抗时代思潮。
孟子对自有生民以来的历史进程，作了一个概括性的论断，即所谓的“一治一乱”。这是孟子综合古今历史所作的结论。
尧舜时，洪水泛滥，猛兽为害，人民流离失所。于是舜使禹治水，龙蛇远离，人民得以安居。这是一治一乱之一，是人与自然的斗争。
尧舜之后，禅让停止，帝位世袭，暴君接连出现，到商纣时更是民不聊生。周公辅佐武王，诛纣伐奄，天下归于太平。这是一治一乱之二，是政治上同暴君的斗争。
到了东周，诸侯大小兼并，上下篡夺。孔子作《春秋》，而乱臣贼子惧。这是一治一乱之三，是正伦理纲常的斗争。
孟子认为，当前进入了一治一乱的第四个阶段，这是对抗时代思潮、力辟邪说的斗争。他说：自周以后，不曾出现英明的国君，诸侯国称王称霸，各走极端，思想界也空前混乱。在野的读书人，纷纷站出来发言。杨朱、墨翟两家的言论，更是四处流散，传布天下。问题是，杨朱、墨翟的思想，不仅是各执一端，而且背离了人生大道。杨氏取为我，为我之极，就是“拔一毛而利天下，不为也”。这是极端的自私，其心可诛。这样的人，根本不愿意为天下人做些什么，等于是心中没有国君。墨氏兼爱，兼爱之极，是“摩顶放踵利天下，为之”。这是极端的利他。然而，问题是，他们的心中还有自己父母的地位吗？
就儒家看来，杨氏无君，墨氏无父，等于不仁不义；而人之所以为人，就在于人有仁义礼智四端，四端不显，岂不等于非人了吗？非人的人，就是禽兽；不知有父，不知有君，这是“率兽食人”，其后果就是人将相食。例如眼前的现实，就是上下篡夺，大小兼并，人与人之间互相残杀。孟子认为，时代的动乱，人间的悲剧，实由思想错误所引起，杨、墨邪说蔓延便阻塞了孔子的仁义。所以，他要挺身出来，弘扬儒学正道，力辟杨、墨异端。
孟子的思想有破有立，立是弘扬儒学，破是力辟杨、墨。立的方面真是波澜壮阔，明照千古；破的方面虽有建树，但也有偏颇。杨朱是主张“为我”，但其“为我”，不是只为自己而漠视君国。他的“为我”，是回到自我——这是由《论语》中的隐者一路下来的——因为只要人人都回到自我真实的生命，也就不会去干扰别人、混乱天下了。而墨子的兼爱，也不是心无父母，而是以等同的爱，去爱天下的父母。墨子认为，儒家主张“亲亲、仁民、爱物”的差等的爱，在上位者只顾亲亲，谁来仁民？爱心德政何年何月才能下及百姓？不过，总的说来，一方面，人离不开社会，人生不能只顾自己；另一方面，人性为仁，仁者爱人，爱人是有差等的，人不可能以对自己父母的爱，同样地去爱他人的父母。所以，孟子对杨、墨的批判是有其道理的，也是当时社会的需要。
孟子对历代一治一乱的史实考察，肯定了禹、周公、孔子的道德事业：禹治理洪水而天下平，周公平服夷狄而百姓宁，孔子作《春秋》而乱臣贼子惧。像无父无君的夷狄，是周公所要去征伐的；无父无君的乱臣贼子，也是孔子所要贬抑责难的。礼乐征伐本自天子出，天下诸侯有篡夺兼并背离礼乐之举，则天子有征伐声讨之责。孔子作《春秋》，以褒贬为征伐，寄大义于微言，这也是不得已的权宜之计。所以说：“知我者其惟《春秋》乎？罪我者其惟《春秋》乎？”孟子认为，无父无君的杨、墨是需要自己去批判的。他的不得已而辩，正是要自觉地担当继承三圣（禹、周公、孔子）的文化使命，要自觉地背负扭转时代狂潮的重任。杨、墨之道一日不平息，孔子之道就一日不能彰显于世。所以，他要正人心，息邪说，既弘扬儒学，又力辟杨、墨，做一个圣人的门徒。
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