加载中…《孟子》第14章公孙丑章句下：大有为之君，必有所不召之臣
(2021-05-22 05:35:46)孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如(宜，当，应当。)就见(
对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”(孟子回答说：“不幸我也病了，不能上朝去见您。”第二天，孟子要到东郭大夫家里去吊丧。公孙丑说：“昨天说有病拒绝了齐王的召见，今天去吊丧，恐怕不妥吧？”)
曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来。孟仲子（孟子的堂兄弟，跟随孟子学习。）对曰：“昔者有王命，有采薪之忧（病了不能打柴；自称有病的婉辞。），不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”（孟子说：“昨天有病，今天好了，怎么能不去吊丧呢？”孟子去东郭家了。齐王派人来问病，并有医生同来。孟仲子接待，说：“昨天有王命召见，因有小病，没能上朝。今天病好了一点，已经上朝去了，我不知道现在是否到了？”）使数人要（拦截）于路，曰：“请必无归，而造于朝！”不得已，而之景丑氏宿焉。景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”（他派了几个人在路上拦住孟子，说：“请您无论如何不要回家，一定要去朝廷。”孟子没有办法，只好到景丑氏家去借宿。景子说：“家内是父子，出外是君臣，这是人间的大伦。父子之间以慈爱为主，君臣之间以恭敬为主。我只看见齐王尊敬您，却没有看见您对齐王怎么尊敬。”）
曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰，‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”（孟子说：“哎！这是什么话！齐国人中，没有拿仁义向齐王进言的，他们难道认为仁义不好吗？不是的。他们心里是这样想：‘这样的国君哪能配和他谈仁义呢？’要说不敬，没有比这更大的不敬了。不是尧舜之道，我不敢拿来向王陈述，所以齐国人不如我更恭敬国君。”）
景子曰：“否，非此之谓也。《礼》曰，‘父召，无诺；君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜（同 “殆”，大概，恐怕。）与夫《礼》若不相似然。”(景子说：“不，我不是说的这个。《礼记》上说：‘父亲召唤，“唯”一声起身就走，不说“诺”；君主召唤，不等车马驾好就先走。’您本来要去朝见齐王，一听到王命召见，反而不去了，似乎和《礼记》上说的有点不相符吧？”《礼记
•曲礼》：“父召无诺，先生召无诺，唯而起。”“唯”和“诺”都是表示应答，
急时用“唯”，缓时用“诺”。父召无诺的意思是说，听到父亲叫，不等说
“诺”就要起身。)
曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊(qiàn,不满，怨恨。qiè，满足，满意。)乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？（孟子说：“原来你说的是这个呀！曾子说过：‘晋国和楚国的财富，是我们赶不上的。但是，他凭他的财富，我凭我的仁；他凭他的爵位，我凭我的义，我比他们少什么呢？’难道曾子说的不对吗？这些话是有它的道理的。天下公认的尊贵的东西有三样：一个是爵位，一个是年龄，一个是道德。在朝廷，先论爵位；在乡里先论年龄；辅助国君领导百姓，以道德最为重要。他哪能就仗着自己的爵位而轻视我的年龄和道德呢？）故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。（所以，将要大有作为的国君，一定有他不能召唤的臣子；若有什么事要商量，就亲自到他那里去。尊尚道德和乐行仁政，如果不这样，就不足以和他有所作为（不会出成绩）。因此，商汤王对于伊尹，先向他学习，然后才以他为臣，所以没有费太大力气，就统一了天下；齐桓公对于管仲，先向管仲学习，然后才以他为臣，所以没有费太大力气，就称霸于诸侯。）今天下地丑（类似，相 近，同。地丑德齐）德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”（现在，天下各国土地相类，德行也差不多，谁也不比谁高。形成当前这种局面，没有别的原因，都是因为各国国君用听他们的话的人为臣，而不喜欢用能够教导他们的人为臣。（喜歡以聽從他的話的人爲臣,而不喜歡以能够教導他的人爲臣。）商汤王对于伊尹、齐桓公对于管仲就不敢召唤。像管仲这样的人还不可以召唤，何况连管仲都不愿意做的人呢？”）
解读
孟子在齐国是处在客卿的地位。齐王只是有事时召见他，谈一些问题，但不想真的听从他的意见，因为孟子的意见并不合齐王的心意。比如，在伐燕的问题上，孟子劝宣王不要吞并燕国，野心勃勃的宣王不听，结果吃了大亏（见《梁惠王章句下》第十、十一章）。所以，孟子对和宣王见面并不热心。景丑氏批评孟子对齐王不敬，孟子从自己为臣的角度说，自己是“非尧舜之道不敢陈于王前”，对齐王是最尊敬的。景丑氏又批评孟子的做法：闻王命而不去见王是不合礼法的。孟子就引用曾子的话，认为违礼的是齐王，而不是自己。孟子从为君的角度谈君臣关系，认为“大有为之君，必有所不召之臣”；国君真想和大臣商量事情，应该到大臣那里去，表示自己“尊德乐道”，这样才能干出一番事业。历史上的商汤王对伊尹，齐桓公对管仲，都是“学焉而后臣之”。孟子认为管仲不如自己，而齐宣王这样对待自己，实在够不上有为之君，更谈不上大有作为了。
孟子的主张，在那盛行卑躬屈节求得君王欢心的时代，是不受欢迎的。
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