加载中…《论语·学而篇第一》：贫而乐道，富而好礼。
(2021-04-01 06:41:14)1.15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐、富而好礼者也。''子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨'，其斯之谓与？"子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【注释】
如切如磋，如琢如磨：出自《诗经．卫风．淇奥》篇。意思是：好比加工象牙，切了还得磋，使其更加光滑；好比加工玉石，琢了还要磨，使其更加细腻。其．表测度语气，可译为“大概”。赐：子贡的名。孔子对学生一般都称名。来者：未来的事，这里借喻为未知的事。
【学习笔记】
子贡问，一个人如果贫穷而不谄媚，富贵也不骄傲，这个人怎么样？
子贡经商，由穷而富，穷过也富过，所以有这体会，问这问题。
孔子回答说，也不错吧。不过，不如贫穷而乐道，富贵而好礼的人啊！
为什么呢？贫穷而不谄媚，毕竟你心里还装着个穷字，觉得自己很穷，我虽然穷，但是我也不去谄媚他人。那行为上没有卑，心里已经有卑。这就不如安贫乐道，心里根本没有自己穷不穷的事，心广体胖，欣然自忘其贫，超然贫富之外。这就不是贫而无谄者能比的了。
你富贵却不骄傲，心里已经先骄傲了，行动上提醒自己不骄傲。那就不如富而好礼的人，乐善循理，虽然身在富贵之中，而心已经超然富贵之外，这就不是富而无骄者能比的了。
子贡觉得老师的话，真是醍醐灌顶，感慨说：那《诗经》说的“如切如磋，如琢如磨”，讲的就是这个意思吧！
琢磨，是指治玉器，以椎凿琢，再以砂石磨，是密而益求其密。
子贡体会贫富之道，觉得自己的修为已经到位了，没想到老师一说，听的汗流浃背，榨出自己身上的“小”来。他就感慨，这学问之道，义理无穷，博大精深，你不去切磋琢磨，就没法到那精密之处，必须象《诗经》里说的“如切如磋，如琢如磨”那样，精益求精啊！
孔子听了很高兴，说：赐呀！赐，是子贡的名字，子贡名叫端木赐。
孔子说：赐呀！不错！这样就可以跟你谈论《诗经》了！因为你能举一反三，触类旁通，告诉你我已经说的道理，你就能推想到我还没说出来的意思，学问呐，就是要切磋琢磨，精益求精，永无止境！
【评析】
贫而乐，如果后文没有“道”字，我们会得到出孔子教人安贫乐贫结论。作为社会的贫贱阶层，不仅要安于贫贱的状态
，还要乐于处在这样一个状态，这明显是一种愚民的思想。会损害孔子在人们心目中的形象。皇侃本“乐”下有道字，所以后世解读，多遵从这个意见。
道，是学理的观念，类似于真理的概念。作学问要以真理为追求目标，所以不能理解为道家所讲的那个道。孔子讲：“朝闻道，夕死可也。”这个道，就是真理的意思，为学者的最高追求。所以我认为，孔子讲乐道，其实是讲好学。贫而乐道，就是贫而好学。讲人虽居贫贱，但一定要有理想，有抱负，有报国保民的高尚目标。这个思想与安贫乐贫不一致，是要教人不忘上进。
贫而无谄，富而无骄，已经是很不错了，但还要做到更好，那就是贫而好学，富而好礼。这就是锦上添花，精益求精。《诗》里说的“如切如磋，如琢如磨”。多数学者认为，这句诗文出现在这里是比喻在道德学问上磨砺研修，不满足于小成。
子贡以为做到“贫而无谄，富而无骄”已经很值得称赞了，但孔子的要求则更高，还要求做到“贫而乐道，富而好礼”，这才是《诗》里的“如切如磋，如琢如磨。”如治象牙骨者，切了还要磋，使益平滑。治玉石者，琢了还要磨，使益细腻。
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