加载中…《论语》雍也篇第六:中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
(2020-11-18 06:16:32)6.29
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
【注释】
【华杉笔记】
一是程颐说的：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。”中，一会儿再说。这里的庸，程颐说，是不易，是永恒不变的真理，永恒不变的自然法则。朱熹注说，庸，平常也。所以说，庸，是永恒不变的平常道，是常识。
中庸，首先就是叫你永远不要离开常识。
社会最缺的是什么呢，就是常识！人们总是离开常识。好人会轻视常识，坏人有意要把你带离常识。
陈淳《北溪字义》说：“凡世间人所常行而不可废者，便是正常道理。唯平常，故万古常行而不可废。如五谷之食，布帛之衣，万古常不可改易。”日用常行的道理，就像穿衣吃饭一样，万古不变。中庸，就是要我们遵循那些简单平常的道理。
李泽厚解说：“在日常生活实践中，建立人间正道和不朽理则。”于今日之社会，也不必强调什么高深玄妙的理论，或传统文化资源。你不要说中国没有基督教精神如何如何，也不用说要什么新的政治理论。自由、民主、社会正义，均可来自人们日常生活的常识。
李泽厚讲的是社会政治，于我们个人修养也是一样。我还要再重复那句老话：“我们不能伟大，因为我们不肯平凡。我们把事情搞得很复杂，因为我们轻视简单。”
第二讲讲“中”，中，是不偏不倚，无过不及，分毫不差，恰到好处。
做什么事，你做到恰到好处，分差不差，这就叫中！好像正中靶心一样，射中那红点都不算中，要射中那红点的中心才算中。
我喜欢用那女子的身材来讲中庸。形容说这女子——多一分则太肥，少一分则太瘦——这就是中庸的身材了。所以中庸身材，不是中等身材，是魔鬼身材！
这个标准看，谁还敢说自己中吗？
把“中”的标准用来要求自己呢。
一是做事分毫不差。比如简单的道理，做什么事要坚持，日日不断，坚持十年，没有一天间断，这算中了。断了一天，不中。
或者说吃饭，说七分饱，就七分饱，这才能保持中庸身材嘛。如果有一顿吃了十分饱，不中！
二是情绪管理，致中和——喜怒哀乐之未发谓之中，发而中节谓之和。从来没有情绪失控的时候，也有喜怒哀乐，但都发而中节，不过分。
每时，每刻，面对每个人，处理每件事，都用中庸之道来提醒要求自己，这就是儒家修身的心法。
仔细想想看！
第三，再讲讲中庸之道治天下。
庸，就是用。中庸，就是中用，就是用中，用中道修身，用中道治天下。
中者，天下之大本也！
今天全世界绝大多数国家的政治，或者说正常国家的政治，都是在追求中道。
怎么说呢，《中庸》里讲：
舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
舜是大智慧啊！他广泛访求人民的意见，那些最浅近的，他最爱听。听到不好的，他就隐而不扬，听到好的意见，他就大大发挥。把大家的意见都了解了，他执其两端，两个极端的都掌握了，而用其中于民，折中处理，方方面面都照顾到。
今天的社会政治，是不是就在找中道呢？正常国家的社会，主要是贫富两端。所谓政党政治，两党政治。这里顺便说一下，没有多党制、两党制之分。所谓两党制，是政党竞争自然形成两党。这两党，通常就是一个富人党，一个穷人党，这就是两端。比如美国，共和党是富人党，民主党是穷人党。台湾，国民党是富人党，民进党是穷人党。
为什么是贫富两党呢，就是自然形成的相反的政策诉求。
富人希望减税，社会福利不要太高，能维稳，不闹事就行，经济要全球化，要自由贸易，可以把工厂搬到国外去，降低成本。开放移民，引进低成本劳动力。
穷人希望富人多交税，社会福利最好全包。经济要有贸易壁垒，保护国内就业机会，不让移民进来抢工作岗位。
主要就这些事。再比如对《劳动法》的争议，是要设最低工资呢？还是不设呢？企业是可以自由解聘员工呢？还是开除不了呢？
一人一票的政治，穷人占便宜，人多啊！所以逐步形成了高福利的国家，把财政拖垮了，像希腊，垮了，还不想还债。像法国，要对富人征75%的税。像英国，生孩子政府给补贴，形成专门多生孩子拿补贴，比上班工作的人收入还高的。这些也偏离中庸之道了。
怎样才能中庸呢，孔子指望的是圣君，但历史证明没有可持续的圣君，儒家说了两千多年，也只有两个形象模糊的尧舜，活在传说中。
所以说，没有最好的制度，只有最不坏的。
这超出本书讨论范围了。
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