《论语》雍也篇第六:质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。_庐西酒徒

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《论语》雍也篇第六:质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(2020-11-06 05:31:12)

6.18 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”

【注释】文质彬彬(bn)：文质配合适当。质：朴实，自然，无修饰的。文：文采，经过修饰的。野：此处指粗鲁，鄙野，缺乏文采。史：言词华丽。这里有虚伪、洋夸的意思。彬彬：恰当、相称的样子。

【华杉笔记】

质，是本，是你的思想、识见、修养、能力。礼无本不立。文，是文采、口才、修饰，礼无文不行。没有质，就没有本；而没有文，你就没法影响推动别人。

质胜文则野，如果你的质超过了文，质有余而文不足，那就跟乡野之人一样，不能服人，别人不会跟从你。

文胜质则史。如果你的文超过了你的质，花样文章很多，本质修养能力没有，那就跟掌文书的史官一样，文采飞扬，但没有自己的东西。

文质彬彬，然后君子。彬彬，是相半之貌，文质彬彬，就是文一半，质一半，刚好相配、相当。所以这文质彬彬的意思，不是我们通常理解的有文化修养和风度，把“彬彬”当语气助词，而是既有思想、能力，又有文采、口才，简单的说，就是办事能力很强，讲话水平很高。这符合我们对我们钦佩的领导人的标准。伟大的领导人，都是伟大的演说家。

文质彬彬，然后君子。为什么要文质彬彬才是君子呢？君子应该在于质，不在于文呀？这里的君子，不是道德修养意义上的君子，而是贵族士大夫阶层居上治民的君子，这是孔子给士大夫阶层提出的领导力标准。

我们对照一下我们周围的领导者，不管是大领导者，还是小领导者，国家的领导者，还是公司的、部门的领导者，或者我们要发掘、培养新的领导者，其实我们心目中的评价标准，就是孔子提出的这四个字：文质彬彬。

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