加载中…《论语》述而篇第七:亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
(2020-09-27 06:25:04)7.26
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣：得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
【注释】
【华杉笔记】
孔子说，圣人，我是见不到的了，能见到君子，已经很不错了！
圣人和君子啥区别？圣人，才德全尽谓之圣人，《大戴礼无义篇》：“所谓圣人者，知通乎大道，应变而无穷，能测万物之情者也。”圣人无所不通，能成己成物，其才其德，都到极致了。
所以圣人是看不到了，自己也不敢自居。
能成为君子不呢？
君子，才德出众之名。才和德没有到极致，但也比较出众了，这就是君子。《韩诗外传》：“言行多当，未安愉也；知虑多当，未周密也。”言行思虑，大概都恰当，但还做不到生而知之，安而行之，丝毫不差，不增不减，不偏不倚。这样的人，孔子说，周围还是能看见的。
孔子又提出了善人与有恒者。“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。”善人，我是看不到了，能看见有恒者，就满意了。
善人者，致于人而无恶。有志于仁，一件坏事都不干。这个标准又高了，谁敢说一件坏事都没干过？所以善人是仅次与圣人，比君子要高。所谓一个人一天不干坏事不难，难的是一辈子不干坏事，那就是善人。
善人，孔子说他也见不到。咱们也没见过
能见到有恒者，就满意了。
有恒者，恒，长久之意，存心之有常者，有恒，就是有常，“风雷恒，君子以立不易方。”自己的立场、态度、看法，原则，始终有恒、有常、不变。比如孔子说，邦有道，就出来做事；邦无道，明哲保身，躲起来，不跟你死磕，但是不改吾志。我原来什么立场，还是什么立场，原来什么看法，现在还是什么看法，我不随波逐流。我守恒、守常、守住自己的人格。
我的观点不一定对，做法也不一定对，但我一以贯之，始终如一，不自欺欺人。立场、观点、态度有恒，做事也有恒心，要成为君子、善人，有恒是个基础。
就像经常有人问我：“进入互联网时代，传统的营销不灵了，我们怎么办？”我一听，好大口气！好像“传统”的营销他都会似的，好像“传统”的时候他很灵似的。其实他从来就啥都没会过，今天继续不会而已。
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